1 . 西周宗法制规定天子、诸侯等职位，只有嫡长子才有资格继承，其他儿子则被分封为次一级的职位，即诸侯、卿大夫或士。这一制度旨在（     ）

A．构建完整的祭祀体系	B．适应周天子专制需要
C．维护统治集团的稳定	D．建立规范的礼制社会

5 . 周公东征胜利回师时，遍告“四国多方”的“殷侯尹民”：殷的丧亡是由于淫佚暴乱而招致天罚，周不过是顺从天命，只要能敬天听命，安于邑居，既可保持原来地位不变，还可在周朝官府担任官职。周公此举旨在（     ）

A．借助神权巩固王权	B．揭示商代灭亡根源
C．稳定周朝统治秩序	D．建立中央集权体制

6 . 古人注重衣着整齐，“冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳（撩起下裳）”，只有“敬事”场合，方可袒露。行射礼时，“大夫与士射，袒纁襦（内衣外面套穿的短衣）”，“君在，大夫射，则肉袒”。这反映了西周（     ）

A．礼乐制度的普及化

B．礼仪形式的等级化

C．人格塑造的自觉化

D．射礼服饰的贵族化

7 . 商朝甲骨文“德”字没有“心”旁,也不常见。西周金文“德”字加入“心”旁，且常常被周人提到，并提出“天命靡常，惟德是依”。这种变化反映了（     ）

A．文化影响范围扩大	B．儒家道德观念形成
C．周人关注人的努力	D．神权迷信思想破除

8 . 祭品作为国家祭祀活动的重要构成要素之一,是一种重要的符号体现,在祭祀活动中具有典型的象征意义。阅读材料，完成下列要求。

材料一   天子举(举，平时的盛馔)以大牢(牛羊猪齐全的太牢)，祀(祀，大祭)以会(三份太牢);诸侯举以特牛(特牛，一头牛)，祀以太牢;卿举以少牢(仅有一羊一猪)，祀以特牛;大夫举以特牲(特牲，一头猪)，祀以少牢;士食鱼炙，祀以特牲;庶人食菜，祀以鱼。上下有序,则民不慢。

——据《国语·楚语下》

材料二   元世祖忽必烈登基后，创立元朝太庙制度。中统元年(1260年)始用中原礼制，在中书省祭祀祖宗神位。在太庙礼制创建过程中，较引人注目的是改造三牲。至元七年十月，“敕来年太庙牲牢，勿用豢豕(喂养的猪)，以野豕代之”;至元八年九月，“敕今岁享太庙毋用牲牛”。至元十三年九月，“享于太庙，常馔外，益野豕、鹿、羊(很可能是捕获的黄羊)、蒲萄酒”。大德二年(1298)正月，特祭太庙，用马一，牛一，羊、鹿、野豕、天鹅各七。此太庙牲品基本固定用马、牛、羊、野豕、鹿五牲。

——摘编自马晓林《元朝太庙祭祀中的“国礼”因素》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括先秦时期祭祀活动的特点，并分析其形成的原因。
(2)材料二反映了元朝太庙祭祀活动，请结合两则材料及所学知识，由表及里,由此及彼地的释元朝太庙祭祀活动的信息。

9 . 有学者指出，西周时期的特殊历史机遇，使周王室的血缘亲属直接转化为诸侯的政治贵族，解决了政治与血缘、宗族与国家的融合问题，实现了政治关系与血缘关系的相互转化。这一转化主要缘于（       ）

A．分封制度的实施

B．君主制度的确立

C．井田制度的推行

D．礼乐制度的实行