A.禅让制未被突破 | B.禹将天子位传启 |
C.王位世袭制开始 | D.禹将王位禅让启 |
A.促进了地区间文化的交流与融合 | B.削弱了周王室的权威 |
C.王族成为分封的主体 | D.使封国拥有相当大的独立性 |
A.加强了君主专制权力 | B.破坏了宗法政治体系 |
C.维护了统治集团稳定 | D.弥补了分封制的缺陷 |
A.具有民主色彩 | B.以血缘为纽带 |
C.权力高度集中 | D.神权王权结合 |
A.是我国第一个奴隶制国家 | B.统治晚期出现“国人暴动” |
C.采用铁犁牛耕的生产方式 | D.国家管理实行内外服制度 |
A.树立了周天子的权威 | B.加剧了诸侯间的争夺 |
C.有利周文化的传播 | D.增强了周王朝的实力 |
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A.统一多民族国家的发展历程 | B.礼制对中国服饰的深远影响 |
C.男耕女织小农经济的历史变迁 | D.中国传统文化主流思想的演变 |
A.体现了战国时期严格的宗法制度 | B.说明青铜铸造工艺开始成熟 |
C.展示出贵族的日常礼仪规范 | D.标志着新兴地主阶级的崛起 |
材料一 公元前11世纪下半叶,周公东征胜利后,在广阔的征服地域内分封其亲属子弟,拓殖建“城”,“国人”居于城内,“野人”居于城外,他们都享有一定的政治权利,国人政治身份高于野人,西周时期的“国”指天子诸侯之都城,其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙,立社稷,建高墙,是国家的象征,秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
材料二 公元前8世纪,希腊城邦兴起,为数众多的城邦一般都建在高地或山丘上,建有城墙等防御设施。城邦大多建立了大规模的神庙,是城邦的宗教中心,城市的中心广场即市政广场是城邦社会与政治活动中心。在许多城邦,人民凭着对土地的拥有权而获得公民权,可以参与城邦公共事务的讨论和执行。城邦一般以一个城市为中心,周围有大片的农村地区,这是城邦的主要经济基础。
——摘编自黄洋等主编《世界古代中世纪史》等
(1)根据材料并结合所学知识,分别概括西周时期的都城和古希腊城邦的特点。(2)根据材料二并结合所学知识,概括古希腊城邦兴起的历史条件。
材料一有学者说,周代的宗法削是一个成功的创造,“大宗维翰(注:翰:栋梁),小宗维城”,既讲“亲亲”,也讲“尊尊”……东汉以后,强宗大族遍布各地,他们筑堡坞,置部曲,把持地方,操纵官吏,战乱时建立宗党武装,形成割据势力……两宋时期,宗族发展出现“千年土地八百主”的现象……如何整合族人、延续世系、复兴宗法,成为宋代士大夫面临的共同难题。随后,以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴……明清时期,家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准。成为传统法律体系的组成部分。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料二顾至于今日,欧洲脱离宗法社会已久,而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进……夫孝之义不立,则忠之说无所附:家庭之专制既解,君主之压力亦散……故余谓盗跖之为害在一时,盗丘之遗祸及万世:乡愿之误事仅一隅。国愿之流毒遍天下。
——吴虞:《家族制度为专制主义之根据论》(1915年7月)
(1)根据材料一并结合所学知识,概述宗法制在不同时期的发展变化,并归纳其共同特征。
(2)据材料二并结合所学知识,分析宗法制受到抨击的历史背景,并谈谈如何看待中国历史上的宗法制度。