1 . 许倬云在《中国古代社会史论》中说：“春秋的诸侯国不是一个纯粹的政治机构。国家就像一个放大了的家庭，国君君临天下但并不治民。”这反映了

A．周王室衰微，诸侯崛起	B．国家政治体制尚未健全
C．权力尚未实现高度集中	D．“家国一体”的政治特征

2 . 有学者在研究中国早期国家时注意到：周“克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”这表明

A．官僚体制成为当时社会的主宰

B．素养不同的人享有同等的国家管理权

C．以分封制构架国家垂直管理地方形式

D．国家制度受到宗族血缘关系的明显影响

3 . 2018年1月5日，中央电视台推出了以家风为主题的季播节目《谢谢了，我的家》，通过家族人物故事传递人间温情，透过家风、家训折射家国情怀，展现家庭、家教、家风对推动社会文明进步、增强文化自信的重要作用。家是每个国人心中的眷恋，这与下列哪一制度有关

A．分封制

B．宗法制

C．郡县制

D．礼乐制

4 . 《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》出土于河南安阳，骨版巨大且完整，背面字内填朱，色彩炫丽，可见是吉祥卜。内容涉及商王武丁进行祭祀的活动，商王室人员的伤、病、死以及当时的天象。据此可知

A．商代君主权力实现高度集中

B．殷商时神权与王权密切相关

C．甲骨文是五种主要字体之一

D．该文物是研究殷商唯一史料

5 . 记好笔记是学好历史的前提，下图是某同学的笔记片断，请指出其试图探索的历史主题是

A．禅让制

B．分封制

C．王位世袭制

D．科举制

6 . 西周时期，从宗法上讲，一庙无二主，各级宗族成员，都要以各级“宗子”为中心，表示“尊祖”和“敬宗”。这样做的目的是

A．宣扬君权神授的思想	B．维护贵族等级秩序
C．构建家国一体的政局	D．强化尊祖敬宗观念

7 . 古代有学者论及中国早期国家的的政治制度，谓：“周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。”这反映了

A．神权与王权相结合	B．最高执政集团权力的高度集中
C．血缘关系亲疏不再作为权力分配依据	D．政治权力的分配采用分封制和宗法制

8 . 《史记》载，“周公反政”时“恐成王壮，治有所淫佚，乃作《多士》《毋逸》”，会群臣于闳门，训《皇门》：“弗肯用先王之明刑”，将致臣属“非休（注：美）德以应”。这说明周初注重

A．重臣扩权震慑君王

B．劝诫君主勤政修德

C．宗亲定规凝聚族群

D．修德重刑推动法治

9 . 有学者指出：“多元起源的文明火种，在公元前2500年到公元前1500年之间汇聚中原，成为中华文明长盛不衰的母体。”当时，构成中华文明母体的内涵之一是

A．早期政治制度开始萌发

B．精耕细作农业模式形成

C．个体小农经济开始兴起

D．宗法分封制趋于解体

10 . 《史记·周本纪》记载：公元前841年，“国人暴动”，周厉王出逃。“召公、周公二相行政，号曰‘共和’。共和十四年，厉王死于彘。太子静长于召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。”这里的“共和”指的是

A．最高统治权由多人共同掌握	B．多位大臣共同辅佐君王
C．君主与大臣共同掌握政权	D．建立奴隶制贵族共和国