1 . 商朝时期，虽然其统治区域很大，但是方国、部落遍布全国，时而臣服，时而反叛，连年征伐，人民困苦不堪。而商王对于臣服的一些方国、部落，虽采取了加封侯、伯等封号的做法，但始终没有形成完整的制度。这一史料主要用来论证

A．商王控制范围有限	B．分封制形成的背景
C．嫡子继承制的滥觞	D．中央集权的必要性

2 . 孔子曰：“夏尚忠，商尚鬼，周尚文。”现存于世的商代甲骨文大多是向上天祈祷和祭祀的卜辞。这表明早期中国社会

A．带有浓郁神权色彩	B．以血缘关系为纽带
C．层层分封等级森严	D．最高权力尚未集中

3 . 据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝

A．礼乐制度不复存在	B．王位世袭制度消亡
C．宗法制度开始解体	D．分封制度受到挑战

4 . 清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修

A．反映了科举制度的导向作用	B．体现了儒家思想观念
C．维持了士族家庭的血统纯正	D．确立了四民社会结构

5 . 三代有卜、巫、史等，他们即使神权的掌握者，又是重要的国家官员，权位显赫。这表明夏商、周政治制度的特点之一是

A．按照血缘亲疏来分配政治权力	B．形成内外相辅的政治体制
C．实行神权与政权相结合的制度	D．国家和宗法制度密切结合

6 . 从商周时起，越人就有以原始瓷器随葬的传统。战国时期百越贵族墓中出土了大量仿青铜礼器的原始瓷器，少有青铜礼器出土。这一现象说明

A．礼崩乐坏影响社会习俗的变迁	B．中原文化向周边地区的传播交融
C．战争频仍导致青铜器功能转变	D．手工业官营不利于生产技术改进

7 . 《荀子・儒效》说：“周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”姬姓封地多在今关中地区和今黄河中下游一带。这说明

A．西周的分封对象比较单一	B．西周主要依靠同姓诸侯拱卫
C．姬姓诸侯完全集中核心区	D．西周诸侯拱卫王室作用相同

8 . 下表是关于先秦时期天命观念的一些历史叙述，据此能够反映出

主要记述	引文出处
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”	《礼记表记》
“天裴忱辞，其考我民。”	《尚书大诰》
“夫民，是以圣王先成民而后致力于神。”	《左传》

A．敬天保民的民本思想已萌发	B．古代神权和王权的紧密结合
C．天命神权下人文精神的发展	D．古人对天的认知己趋于理性

9 . 在先秦的地名来历中，因方国、部族对口有地名的沿袭而出现过“异地同名”的现象。如西周懿王曾一度都于犬丘（今甘肃天水境内），后来的卫国和宋国均有地名犬丘。秦先祖非子居地远在陇西，却也把其居住地命名为火丘。这些史实表明，探寻“异地同名”现象有助于了解

A．自然环境的演变	B．朝代更迭的状况
C．疆土扩展的情形	D．移民迁徙的过程

10 . 夏商周时期生产力落后，人们信仰神灵，而统治者为巩固王权往往把自己的行为归结为天意，以得到民心。这说明当时（     ）

A．王权统治较为稳定	B．神权与王权相结合
C．政权更迭较为频繁	D．各项制度尚不健全