1 . 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”这说明

A．久远的历史难以形成统一的定论	B．世袭制代替禅让制是历史的必然
C．文献史料可以相互印证同一史实	D．从公天下到家天下并非一帆风顺

2 . 殷商时期，有甲骨文曾记载：“己已卜，兄（同“克”），贞其燎于盟室（用嘉草、莽草熏燎），曹小羊（向鬼神祭祀）。”这一材料表明当时

A．防控疫情的应对措施科学理性	B．占卜成为预防疾病的重要方式
C．初步具有消毒隔离的防疫意识	D．原始宗教与神权主宰政治决策

4 . 《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝（位）禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”同一件事有两种不同记述说明

A．宗法制度早在夏朝就遭破坏	B．标志王位世袭制取代禅让制
C．前后两种史料记载都有道理	D．对启取得最高统治权都认同

5 . 下图为商代王位传承示意图。图中横箭头表示兄弟关系，竖箭头表示父子关系，斜箭头表示堂兄弟或叔侄关系，数字表示即位顺序。该图示内容表明商朝

A．宗法制逐渐得以确立	B．王位继承缺乏制度规范
C．兄终弟及方式渐趋成熟	D．血缘宗法关系影响深远

6 . “今大道既隐，天下为家”的现象出现，其破坏的是

A．世装制

B．禅让制

C．分封制

D．礼乐制

7 . 据《史记·殷本纪》载：“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”，从而造成“比九世乱”、“诸侯莫朝”的局面。殷商后期，兄终弟及制为父子相承制代替。如商代最后的王是辛，其父帝乙的长子微子启生在“微”，其母非嫡妻，封为子爵。而辛，其母嫡出，继承殷商的帝位。这说明殷商末期

A．嫡长继承制渐趋形成	B．中央集权已经形成
C．王位继承制还很随意	D．长幼有序没有贯彻