1 . 学者徐增阳说：“在农民的心目中，理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大，官吏被称为‘父母官’，理想的皇帝就是‘爱民如子’的慈父。”这主要体现了古代中国

A．以民为本的思想

B．家国同构的观念

C．分封及宗法意识

D．君舟民水的理想

2 . 《春秋左传》中有一段关于宗法制的记载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。”（【注】无适：没有嫡子。钧：均等。）这段记载说明

A．宗法制下都是按年龄大小来确定继承人

B．春秋时期只能靠占卜来解决继承问题

C．古代宗法制有一套相对完整的实施办法

D．贤德是宗法制确立继承人的首要依据

3 . “在理论上，继承者首先是嫡长子，其次是嫡次子；如果没有嫡子，再考虑由庶子来继承。然而在实际运作中，一国之君或权臣之族可以根据其喜好，来挑选他们认为合适的庶子做继承人。这使得各王子及其各自的母亲诡计百出，以求恩宠。”这一观点实质上(　　)

A．否认了嫡长子继承制的合法性	B．反映了宗法制下对王权的争夺
C．论证了商周时期宗法制的混乱	D．抨击了一夫多妻制产生的弊端

4 . 甲骨文的发现使得殷商历史得以证实。它记载的商王世袭继承中已出现类似“嫡”“庶”的词语，祭祀的对象有祖先和天帝、日、月等诸神，且祭祀祖先的规模和频率超过了其它神，还记载了商王与周边部族的一些礼节。说明了商代

A．宗法制的雏形出现	B．重鬼事神的意识成为主流
C．王位世袭制得以出现	D．形成严密的中央政治体制

5 . 天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。”这充分表明西周社会结构的基本特点是

A．等级关系严格

B．世卿世禄

C．神化专制王权

D．家国一体

6 . 历史解释是以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和评判的能力。基于下列史料可以得出的历史解释是(　　)

时间	史实
周平王四十七年	晋之曲沃庄伯弑主国晋孝侯
周平王四十九年	郑伯弟段作乱
周桓王二年	卫弑其君桓公
周桓王十年	宋太宰华督弑其君殇公

A．宗法破坏，贵族内讧	B．王室衰微，诸侯兼并
C．礼崩乐坏，等级不存	D．封邦建国，众星拱月

7 . 唐代文学家柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”。材料中的两个“制”分别是指

A．分封制和宗法制

B．宗法制和郡县制

C．分封制和郡县制

D．宗法制和专制主义中央集权制

8 . 武王灭商后，封纣王儿子为诸侯，又封黄帝神农、尧、舜、禹的后代为诸侯，让他们延续濒于灭绝的祖先祭祀，这种“兴灭国继绝世”的政治行为备受古人推崇，这反映了

A．古代人对血缘延续的重视

B．古代人对政治文明的追求

C．分封制有利于巩固政权

D．武王政治统治艺术高

9 . 王国维在《殷周制度论》中说：“然所谓‘立子以贵不以长，立嫡以贤’，乃传子法之精髓，当时虽未必有此语，固已用此意矣。盖天下之大利莫如定，其大害莫如争。任天者定，任人者争。”这表明

A．立嫡以长加强了对地方控制

B．贵族统治有利于政治垄断

C．宗法传子有利于社会的稳定

D．宗法制有利于选拔优秀官员

10 . “姓氏寻根”“族谱编修”是我国传统文化的组成部分。与此相关的政治制度是

A．分封制

B．宗法制

C．郡县制

D．科举制