1 . 去年农历二月初二，在上海长大的小明随父母回河南新郑老家参加了黄帝陵拜祖、祭祖大典；回到奶奶家后还发现那里几乎家家都有烧香、叩拜进行祭祖的习俗。这些现象反映了

A．宗法观念影响深远	B．封建迷信活动猖獗
C．分封制残余仍存在	D．农村教育亟须改革

2 . 中国早期国家存在“立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海”的统治原则。这源于

A．家国一体的治理原则	B．亲贵合一的贵族政治
C．血缘分封的垂直统治	D．血缘亲疏的宗法原则

3 . 公元前489年，田恒自立为齐相，掌握齐国国政。八年后，田恒杀齐简公与诸多公族，另立齐平公，后来田恒的后代田和自立为国君，同年为周安王册命为齐侯。这从本质上反映了

A．先秦诸侯斗争激烈	B．宗法制遭到破坏
C．周王任命各国官吏	D．礼制的不断发展

4 . 《新唐书》说：“夫君者，民众父母也”；《周易·家天下》说：“家人有严君焉，父母之谓也”；马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表。”这些材料实质上揭示了

A．君与父在政治生活中的特权地位	B．古代社会家国同构的特征
C．“礼”制充分贯彻于社会生活中	D．古代社会君权父权的强化

5 . 傅乐成在《中国通史》中写道:“商代的社会组织,以封建制度为主干,国境内有许多诸侯,商王便是四方诸侯的共主。”据此,可以推断商代（　　）

A．已实行分封制度	B．已形成完备的宗法制度
C．已实行王位世袭	D．已建立起中央集权制度

6 . 按族聚居于城邑是先秦主要的生产、生活形态。但到战国中后期，社会上频繁出现离开城邑而居于郊野的“赘婿后父”，赘婿即已婚、定居于女家的男子。这种现象折射出

A．宗族观念在战国时逐渐消亡	B．土地制度和宗法制发生了重大变化
C．分封制已难以适应社会需要	D．当时的婚姻形式发生了根本性改变

7 . 王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是

A．嫡长子继承制

B．礼乐丧葬制

C．婚娶联姻制

D．功臣分封制

8 . 西周时期,建国首先要营筑宗庙,在营造宫室时,宗庙被排在首要地位。宗庙不仅是贵族统治者供奉祖先神灵的殿堂,也是重要的施政场所。这表明西周时期

A．礼乐制度渐趋完备	B．政治具有鲜明的等级特征
C．政权具有宗族性质.	D．分封制与宗法制互为表里

9 . 吕思勉指出古代中国封建有四次反动：第一次是项羽复辟六国贵族的封建；第二次是刘邦封建同姓和异姓王；第三次是晋武帝封建司马氏宗室；第四次是朱元璋封建他二十几个儿子为藩王。出现这种现象是

A．分封制日益发展完善	B．专制主义中央集权制度不断强化
C．宗法制的影响	D．利用宗室是强化皇权的主要手段

10 . 中国传统社会，祭祖被称为“展亲大礼”“报本之礼”，极其重要。这种现象主要反映

A．宗法观念影响深远	B．血缘关系决定风俗
C．古代注重文化传承	D．礼仪教化得到强化