1 . “家是最小国，国是千万家”。中国古代家国同构的共性，成为国人深层次的文化心理密码。这种现象与下列哪一制度相关

A．世袭制

B．宗法制

C．分封制

D．禅让制

2 . 古代罗马人、希腊人也同中国一样注重孝道，但随着文明程度的增加，他们的孝道观念便逐渐淡漠，而古代中国的孝道文化却日益发展，成为民族性格和传统美德的重要组成部分。中国孝道文化这一特点形成的主要原因是古代中国

A．经济发展水平的低下

B．宗法观念的影响深远

C．民本思想的趋时更新

D．中央集权制度的发展

3 . 秦国“嫡子生，不以名，令于四境，择勇猛者立之”。秦景公的名字是个遂，他去世后《春秋》就记载“秦伯卒”。《公羊传》国：“何以不名？秦者，夷也，置嫡之名也。”由此可见

A．秦国没有严格的宗法制

B．秦国没有实行分封制

C．秦国君不传位给嫡长子

D．秦国的民风彪悍野蛮

4 . 梁启超回忆故乡茶坑村的社会组织时说：“……，本保大小事，皆以“上祠堂”决之。”这种社会组织的存在主要受下列哪一制度的影响

A．王位世袭制

B．分封制

C．宗法制

D．郡县制

5 . 阅读下列材料，回答问题：

材料一   “中国政治文明与文化之变革，莫剧于殷、周之际。……欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制·····”

——摘自《王国维遗书》之《殷周制度论》

材料二   秦有天下，裂都会而为郡邑，废侯卫而为守宰（宰：地方官），据天下之雄国，都六合之上游，摄制四海，适于掌握之内，此其为得也

——摘自《史记·秦始皇本纪》

（1）材料一反映了西周的哪两种政治制度？依据材料指出两者之间的关系。
（2）材料二反映了秦朝的哪种政治制度？依据材料说说这种制度的作用和特点。

6 . 西周把政治上的封建关系和家族的血统关系合而为一，形成家国一体的政治结构。此政治结构中起决定作用的是

A．禅让制

B．世袭制

C．宗法制

D．分封制

7 . 对中国人来说，有家就有家风。从世家大族的家训、家谱，到普通百姓的家教、家规，传递的都是种道德准则和价值取向。下列各项与此现象相关的是(　　)

A．世袭制

B．宗法制

C．分封制

D．郡县制

8 . “国家”一词，最早见于西周文献。在《今文尚书。周书》中，“国家”一共出现过2次，分别出自成王和周公之口其含义与《尚书》《周书》中多次出现的“我邦”“朕邦”“我小国”“我王国”“我家”“王家”等大致相同。这反映出西周时期

A．专制王权得到强化

B．中央集权已经形成

C．贵族等级秩序森严

D．家国同构局面确立

9 . 在中国古代封建社会中祠堂祭祖属“展亲大礼”，也称之为“报本之礼”，是宗族的头等大事。这种现象源自于我国古代的

A．宗法制

B．分封制

C．世袭制

D．科举制

10 . 明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，……粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮（chǔ）锭次，以纸钱置坟头。”材料中的习俗

A．起源于明朝中期	B．流传于中国北方
C．受外来文化影响	D．受宗法制的影响