1 . 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列选项中能体现对西周制度概括的是

A．宗法制度，天下归嫡

B．分封制度，天下归帝

C．井田制度，天下归私

D．礼乐制度，天下归贤

2 . 从血缘意义上说，受到祭祀的祖先应是本族群的直系先祖。然而春秋后，人们在祭祀祖先时，祖先已不单纯具有血缘上的意义。如出身于“夷狄”地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎“中国”的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀。这一变化

A．反映了宗法制遭到破坏

B．推动礼乐制度的世俗化

C．加速王权与族权的分离

D．有助于华夏民族的发展

3 . 中国古代是“家国同构”的社会，所谓“治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之，故君子不出家而成教于国”，父为“家君”，君为“国父”。由此可知

A．“君权”是“父权”的延伸和扩张

B．分封制是“家国同构”的制度根源

C．血缘纽带是中国古代政治制度基础

D．儒家思想根植于悠久的文化传统

4 . 下图是明清古建筑中的一幅牌匾,与它有关联的中国古代政治制度是

A．分封制

B．宗法制

C．三省六部制

D．内阁制

5 . 近年来，国家对于节假日越来越重视，既保证了公民的休假时间，也使民族传统节日得到有效传承。全球华人都重视春节、清明节、中秋节，这是因为

A．节日起源的美丽传说

B．孝宗敬祖的中华传统

C．历朝历代的传承与保护

D．中华民族的多元一体格局

6 . “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”为维护统治秩序，解决贵族之间的矛盾，西周实行了

A．禅让制

B．分封制

C．宗法制

D．郡县制

7 . 西周时，周公死后，只有周公的嫡长子伯禽及其嫡系子孙才有祭祀周公的特权，伯禽的诸弟在他的率领之下，才能参加祭祀周公的祭典。这体现的是(　　)

A．禅让制

B．分封制

C．郡县制

D．宗法制

8 . 《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”材料反映了

A．宗法制的基本法则	B．财产继承的原则
C．任人唯才的要求	D．兄终弟及的传统

9 . 有研究者指出在中国古代，血缘是政治权力与国家产生的根源，当至高无上的神权、政权产生后又反过来剥离部分成员的血缘关系并减低其作用，促使社会阶层的分化，这说明

A．儒家思想植根于久远的历史传统

B．血缘与政治秩序建构的对立统一

C．血缘关系是等级分化的基础

D．家国一体政治架构的社会合理性

10 . 家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。下列制度与“家谱”相关的是

A．禅让制

B．宗法制

C．士族制

D．井田制