2 . 宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。由此可知，宗法制下

A．宗族组织和国家权力合二为一	B．大宗和小宗相互转化
C．宗法等级和政治等级一一对应	D．以嫡长子继承制为主

3 . 《论语学而》中“弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，具体列述弟子在家、出外、待入、接物与学习上应该恪守的守则规范。这说明先秦宗法制

A．维系了统治基础的人伦秩序	B．构建了中央集权的政治传统
C．孕育了家国天下的文化情怀	D．构筑了爱有差等的社会秩序

4 . 在中国古代“父母官”“爱民如子”往往是对官员德行和政绩的褒扬，官员也以此作为执政的理想境界。这一现象反映出

A．“家天下”观念的政治影响	B．宗族关系已成为执政的基础
C．官员考核主要依据民本思想	D．官民之间具有共同政治诉求

5 . 王国维在《殷商制度论》中指出，商代继统制度以弟及为主、子继为辅，兄弟之间常有争位影响王朝稳定。涂白奎对卜辞等资料分析后，认为商朝继统制度以“父死子继”为主，“兄终弟及”也是被王室内部认可的合法形式。据此可知，商朝“兄终弟及”的方式

A．动摇了周王室的统治	B．获得民众的支持而延续
C．弱化了血缘纽带关系	D．加强王族对权力的掌控

6 . 春秋战国时期，世族为管理封邑更倾向于启用比较有才能的"士"，不问其出身，而"士"为了在社会上立足也积极寻求入仕机会。这一现象实质上反映了春秋战国时期

A．贵族权力的强化	B．人才流动的频繁
C．官僚政治的确立	D．宗法秩序的松动

7 . 我们国家进行人口普查时会统计“籍贯”。籍贯通常指的是祖父及以上父系祖先的长久居住地或曾祖父及以上父系祖先的出生地，从母系的相对较少。“籍贯”传统源于

A．宗法制

B．法家思想

C．分封制

D．神权观念

8 . 周人曾以宗法制为范式，在天子与诸侯的盟会中，通过联姻、赐姓等方式将异姓贵族纳入新的宗法秩序之内。这主要是为了

A．借鉴以往世袭教训	B．扩大王室家庭组织
C．维护西周专制统治	D．稳定分封等级秩序

9 . 有学者指出:"如果说宗法制度是维系同姓的纽带的话,那么同姓不婚制则是其补充,大宗百世不迁,同姓百世不婚,这是维系周代举国上下紧密团结的两条纽带,不可或缺。"这表明,同姓不婚制的实行

A．促进了宗法制的形成	B．扩大了周朝统治基础
C．消弭了大宗小宗矛盾	D．削弱了周天子的权威

10 . 西周初期，在商代宗族制度基础上，统治阶级内部确立了“立子以贵不以长”“立嫡以长不以贤”的两条原则。其意在

A．消弭商朝政治的影响	B．确保分封制顺利实施
C．维护统治秩序的稳定	D．保障周王室内部团结