2 . 西周实行“同姓不婚”制度。春秋时，鲁昭公从吴国娶回夫人，由于鲁国是周公封地姬姓，吴国也是姬姓，时人指责鲁昭公“君而知礼，孰不知礼”，甚至该夫人过世后也不能执行夫人一级葬礼。这说明当时（     ）

A．分封制度遭到破坏	B．宗法分封互为表里
C．宗法观念影响较大	D．诸侯争霸连年不断

3 . 西周贵族男子的“字”，全称有三个字，第一字是长幼行辈的称呼如伯、仲、叔、季之类，第二字是和“名”相联的“字”，末一字是“父”字。女子取“字”的方式和男子相类，只是末一字作“母”或“女”，伯、仲、叔、季之下要标出“姓”。这反映的社会现象是（     ）

A．嫡庶有别长尊庶卑	B．贵族政治血缘世袭
C．长幼有序男尊女卑	D．大宗小宗等级森严

4 . 随着人口的增长和代际的不断更替，东周贵族宗族成员的数量超过了贵族宗法血缘关系自身所发挥的凝聚群体作用的极限。《左传》中宋国宗族“华氏居卢门，以南里叛”，但是尚属华氏族人的远亲华姓却“居于公里”。这反映出（       ）

A．王权衰微导致分封破坏	B．宗族规模过大导致的血缘聚合力减弱
C．宗法制有利于族群融合	D．随着生产力的发展贵族政治受到挑战

5 . 如表为典籍中有关周代诸侯国姓的记载。表中的记述说明，周代

记述	文献
“虞、虢、焦、滑、霍、杨、韩、魏，皆姬娃也。”	《左传.襄公二十九年》
“任、宿、须句、颛臾，风姓也。”	《左传·僖公二十一年》

A．突破了血缘宗法关系的限制	B．以地域政治取代了血缘政治
C．地缘组织与血缘组织相统一	D．分封制加剧了地域文化冲突

6 . 在西周社会伦理中，宗族成员间只论宗子与普通族人的关系，普通族人“虽富贵，不敢以富贵人宗子之家”。表现在丧葬制度中，大宗死亡，族人即使无“五服”之亲，也须为之“齐衰三月”。这说明，西周

A．依据财产多寡建立统治秩序	B．建立起完善的社会治理体系
C．依据血缘关系维护社会秩序	D．通过丧葬制度巩固了分封制

7 . 周人认为，德与祖先关系密切，周王要效法文武之德，贵族要效法祖考之德。这种观念在延续的同时也在变化。西周中期，周人已对祖先能否效法祖考之德提出了质疑。春秋时期，德为祖先所独占的观念发生改变，认为自己可以直接有德。这表明

A．人伦秩序是维系统治的关键因素	B．观念革新助推人文精神发展
C．效法祖先之德适应加强王权需要	D．礼崩乐坏诸侯权力膨胀失控

8 . 西周将王畿之地之外的广阔地域分封给同姓或功臣，让诸侯管理封地。随之而来，如何约束诸侯等社会管理层，便成为西周朝廷面临的关键问题。西周的解决方案是以宗法制来维系分封制，通过宗族认同以培育政治认同。这说明西周政治的显著特征是

A．权力日益集中化	B．地方管理分散化
C．家国一体共主化	D．政治关系地缘化

10 . 《吕氏春秋》曾引用一个寓言故事∶“今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定。未定者，人欲望之也。由未定，充且屈力，而况众人平？积兔满市，行者不顾，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人虽鄙不争。”作者讨论的主题是

A．郡县制	B．人文精神
C．租佃关系	D．嫡长子继承制