1 . 周代的整个中国是一个“天下”“天下”没有边,也没有界线,有向远处扩散而逐渐淡化的影响力。这种影响力不仅是统治的权力,更是通过文化交融而构成的一个新的文化一一“天下”的文化。以下能够推进“天下”文化发展的是

A．敬天法祖的思想观念	B．宗法分封的统治秩序
C．三纲五常的治国思想	D．崇尚自然的天人关系

2 . 吕思勉指出古代中国封建有四次反动：第一次是项羽复辟六国贵族的封建；第二次是刘邦封建同姓和异姓王；第三次是晋武帝封建司马氏宗室；第四次是朱元璋封建他二十几个儿子为藩王。出现这种现象是

A．分封制日益发展完善	B．专制主义中央集权制度不断强化
C．宗法制的影响	D．利用宗室是强化皇权的主要手段

3 . 在中国古代家国一体的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是

A．宗法制

B．分封制

C．君主专制

D．中央集权制

4 . 西周末年，幽王宠爱妃子褒姒，废掉申后及太子，以褒姒为后。申后之父申侯联络犬戎举兵，杀了幽王。申侯起兵的理由应该是

A．君君臣臣父父子子

B．嫡庶有别长幼有序

C．得民心者得天下

D．顺乎天而应乎人

5 . 周幽王废黜王后申氏和太子宜臼，立宠妃褒姒为王后，立伯服（注：褒姒所生）为太子。公元前771年，申氏的父亲申侯联合缯国、西夷犬戎攻杀周幽王，拥宜臼为王。此事反映了

A．诸侯争霸和夺权斗争较剧烈	B．分封制和宗法制已经无法实行
C．周王失去“天下共主”的地位	D．宗法观念仍是当时社会的主流

6 . 下列关于宗法制的叙述不正确的是：

A．是一种以血缘关系来确定继承关系和名分的制度

B．确立于夏商时代

C．它用来确定贵族的等级，调整统治阶级内部的矛盾

D．其基本内容是嫡长子继承制

7 . 《十三经注疏》中有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”文中把“不娶无子”列为最大的不孝是受什么制度的影响

A．宗法制

B．分封制

C．世袭制

D．礼乐制度