1 . 族规又称族训、家训、宗约家礼等。清朝《毗邻城南张氏宗谱家规》记载：“王者以一人治天下，则有纪纲；君子以一身教家人，则有家训。纲纪不立，天下不平；家训不设，家人不齐矣。”家训的主要作用体现在

A．辅助国家法制之所不及

B．维持家族血缘伦理

C．用来祭祀家族列祖列宗

D．强化族人对宗族的依赖

2 . 《通志·氏族略》记载：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，姓所以别婚姻……三代之后，姓氏合而为一。”对此认识正确的是

A．姓与氏都是贵族专有

B．姓与氏的区分是为了强化宗族认同

C．姓与氏都产生于分封

D．姓氏合而为一反映了贵族阶层壮大

3 . 陕西宝鸡出土的西周时期弓鱼国墓地是弓鱼氏宗族的墓地，墓葬可分为七个等级，其中国君墓规模最大，其余几类墓的规模依墓主身份等级而逐次降低。类似的这种“族坟墓”，在多地考古中均有发现。这一现象反映了当时

A．血缘关系主导社会生活

B．阶级矛盾导致社会危机

C．宗法关系掩盖贫富悬殊

D．经济发展维系礼乐体制

4 . 清代内务府是独立于政府行政机构之外，自成体系，管理皇室、皇族一应事务的机构。内务府官员属流官，定期更换。另外，内务府财政收入不仅来源于皇帝私产，也来源于国家财政收入；内务府的财政支出，不仅用于宫廷，也用于军费、赈济等。材料表明

A．清政府具有家国同构的特征

B．皇室特权是清政府腐败的根源

C．清朝中央权力处于分散状态

D．内务府是国家行政机构的补充

5 . 下列选项不能反映宗法制及其影响的是（   ）

A．“封建亲戚，以藩屏周”

B．“谱牒不立，则传久而失宗”

C．“父死子继，兄终弟及”

D．“内举不避亲，外举不避仇”

6 . 2015年习近平在春节团拜会上的重要讲话中指出：“不论时代发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”这一思想源于中国古代的

A．禅让制

B．分封制

C．宗法制

D．科举制

7 . 周灭商后，将商人的至上神上帝，转换为天，周王是天的嫡长子，称天子，是诸侯的领袖，天子不必再通过自己的祖先，而是可以直接祭天、向天祈祷，这一变化反映了

A．王权开始高出神权	B．最高执政者权力提高
C．血缘纽带渐趋松弛	D．“家天下”格局开始动摇

8 . 在古代四合院中，北房南向是正房，房屋的开间进深都较大，台基较高，多为长辈居住，东西厢房开间进深较小，台基也较矮，常为晚辈居住。对这种文化现象解析正确的是

A．体现了小农经济封闭特征

B．使家庭具有了和谐气氛

C．体现了严格的宗法等级观念

D．体现了古代中国男尊女卑的特点

9 . “都说国很大，其实一个家。一心装满国，一手撑起家。家是最小国，国是千万家。”这是歌曲《国家》里的一段歌词，歌词中体现的“家国一体”的观念来源于

A．郡县制

B．君主专制

C．宗法制

D．中央集权

10 . 汉语对长辈和晚辈的称谓，非常强调突出辈分，注重“尊卑有序”，常会出现有些年龄大的人称呼比自己小得多的人为“爷”“叔”等现象。这反映了

A．古代任用官员不拘一格

B．宗法观念对现实生活的影响

C．上下级官员间官官相护

D．中央集权制度遭到严重削弱