1 . 柳宗元在《封建论>中写道：“彼封建者，更占圣王尧、舜、再、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也……封建，非圣人意也……德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。”据此可知，柳宗元认为分封制

A．是古人所处客观形势发展使然	B．根本取决于圣人的个人意志
C．是国家由松散走向紧密的关键	D．使周王处于天下共主的地位

2 . 周天子以姬姓大宗的身份对“得自于天”的土地和权力进行再分配，而姬姓贵族则根据与周王血缘关系亲疏远近，分别得到大小不等的权力与土地。这说明西周时（　）

A．政治关系必须服从宗法关系	B．宗法制依托分封制扩散
C．血缘亲疏是分封的唯一依据	D．分封制以宗法制为基础

4 . 柳宗元在《封建论》中写道：“彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也……封建，非圣人意也……德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。”据此可知，柳宗元认为分封制

A．由古人所处客观环境决定	B．与圣人个人意志紧密相关
C．促使国家由松散走向紧密	D．有利于周代政治稳定发展

5 . 据史书记载，武王伐商后，虽诛杀了纣王及其帮凶，但对于商王朝的后裔则相对宽容，还将纣王之子武庚封于殷，后武庚叛乱被镇压，周公又封纣王的兄长微子于宋并奉殷祀。周王室的这种做法，体现了

A．分封制等级森严的特征	B．王权专制与原始民主的调和
C．宗法制立嫡以长的特色	D．礼乐文明下的人道主义精神

6 . 商朝建立后，商王直接控制内服王畿地区，王畿四周是外服。西周时，天子控制着王畿地区，其他地方分封给与周天子有血缘关系的同姓贵族、功臣或旧贵族，让其在各地建立诸侯国。这反映出西周

A．社会形态发生变化	B．国家政权趋于严密
C．中央权力高度集中	D．逐渐抛弃商朝制度

7 . 史料记载：“殷民六族”、“怀姓九宗”等原属于周王室的臣民，被分给鲁、卫、晋等，成为诸侯的臣民，但同时他们依然为周王臣民。原属诸侯、贵族之臣也普遍成为周王之臣。这改变了商代各地方国里的臣民只属于方伯所有，不为商王所拥有的局面。“王臣”范围的扩大

A．有利于周王天下共主的形成	B．逐步巩固了周王臣民的地位
C．强化了西周的中央集权制度	D．扩大了诸侯国君的统治范围

8 . 西周征服殷朝后，把姬姓的近亲近族，一批批分送去东方，择定交通及军略要冲，圈地筑城，长期屯驻……在其相互间，建成了一个包络黄河流域，乃至南达汉水、准水，甚至长江北岸的庞大交通网。该史料可用于论证西周分封制的实行

A．扩大了区域经济文化交流	B．形成了森严的等级秩序
C．加强了对边疆的直接管理	D．确保了军事斗争的胜利

9 . 先秦寓言中，凡言及愚蠢可笑之事，多冠以“宋人”，如拔茁助长、守株待兔，并进而形成了一种特殊的文化现象。出现这种现象是由于

A．宋国人思维同化	B．先秦诸子的影响力
C．寓言文学的特点	D．周灭殷的特殊需要

10 . “中国”与“中国人民”

材料一   “中国”一词最早出现于西周初年青铜器“何尊”。何尊有铭文122字，记述的是周成王继承周武王遗志，营建成周（今河南洛阳）之事。其中有“宅兹中国，自兹乂民”句，意思是“以此地（洛阳）作为天下的中心，统治民众”。

周成王时期的青铜器——“何尊”

大约成书于公元前5世纪的《尚书》在《梓材》篇中也记述了周成王继承周武王遗志，营建成周之事。文中有“皇天既付中国民越厥疆土于先王”句，意思是“上天既已把中国的臣民和疆土都付给先王”。这是“中国”一词最早出现在文献中。

材料二   就我所知，“中国人民”这一名称的提出，首先见于司马迁所写的《史记·货殖列传》。《史记》成书于公元前1世纪，就是说“中国人民”这一概念从提出到现在已有2000多年了。《货殖列传》所说的中国人民，实际上包含汉朝所设郡县内的各个民族。

——费孝通主编《中华民族多元一体格局》

（1）指出材料一所引两则史料的类型，并分析其价值。
（2）阅读材料一、材料二，分别指出“中国”与“中国人民”的含义。由此，你对中华民族的发展有何认识？