1 . 西周时期，最高统治者称王，周天子具有独尊共主地位。但热播电视剧《大秦帝国》中却有一幕场景：魏王、齐王相互称王，天子派使节赐胙以贺，这一剧情源于战国政治史上著名的魏、齐“徐州相王”事件。战国时期的这一变化反映了（       ）

A．周天子的地位被彻底取代	B．《大秦帝国》剧情纯属虚构
C．新兴地主阶级统治的确立	D．周朝传统政治秩序遭到破坏

2 . 夏商周三代宗法制度的最重要特点是将宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。这反映了宗法制度（     ）

A．家国一体化的典型特征	B．原始宗教的内隐特征
C．把神权与王权结合起来	D．以血缘为衡量的标准

3 . 有学者在述及某一历史时期时，提出该时期伦理关系政治化的主张，认为个体在家族血缘关系中的地位决定政治身份及其对应的政治权利与社会地位，并形成总体较为稳定的、规范的秩序，巩固了国家结构。该学者的论据可能是（     ）

A．西周宗法制

B．西汉察举制

C．九品中正制

D．汉唐郡县制

4 . 有学者在评价西周世官制时指出，“世袭权利仅仅作为一个人进入政府服务的资格，而不是担任其父、祖之前相同职位的绝对权利”；“要得到一个期望许久的职位并能够持续在周王任命的这个职位上工作……需要的是个人的付出和大量努力。”该学者意在说明这一制度（       ）

A．固化了社会结构	B．体现出官吏选拔注重品行
C．维护了君主集权	D．有助于保持朝廷政治稳定

5 . 秦汉以后，嫡长子继承原则被运用到皇位继承和一般地主家产分配之中，但没有西周宗法制严格：在东汉豪族地主的田庄内，庄主“振赡穷乏，务施九族，自亲者始”，对同宗贫困而死者则纠合宗人合族收葬：魏晋南北朝时期，门阀士族垄断政权，“谱学”大兴。这反映了

A．家国同构是古代政治结构的首要特征

B．宗法制度本质就是家族制度的政治化

C．宗法宗族观念在古代社会的影响深远

D．宗法伦理道德维系封建社会长治久安

6 . “福”是中国人的祈盼。西周时期，人们求“福”经历三个阶段的变化，由“祭祀合礼”到“型效祖德”再到“政治规范”，即神鬼赐予“福”、效仿祖先之德获“福”、实施德政得“福”。此变化

A．反映西周时期人文观念取代鬼神观念	B．说明祭祀礼仪更加注重程序的规范有序
C．日益突显宗法制在家国治理中的作用	D．体现求“福”得“福”的个体行为特征

7 . 周王室与同姓诸侯或同姓诸侯之间的外交辞令中，“父”被用于年龄较低贵族对年龄较长贵族的称呼。战国之后，将“父”与“兄”“老”“师”等词连缀，用于非血缘关系的长辈，这是“父”的进一步泛化。这种变化（     ）

A．体现了儒家伦理体系的内涵	B．表明礼乐制延伸至底层
C．说明社会宗族推进社会变革	D．有利于促进社会的团结

8 . 随着人口的增长和代际的不断更替，东周贵族宗族成员的数量超过了贵族宗法血缘关系自身所发挥的凝聚群体作用的极限。《左传》中宋国宗族“华氏居卢门，以南里叛”，但是尚属华氏族人的远亲华姓却“居于公里”。这反映出（       ）

A．王权衰微导致分封破坏	B．宗族规模过大导致的血缘聚合力减弱
C．宗法制有利于族群融合	D．随着生产力的发展贵族政治受到挑战

9 . 西周和春秋时期，贵族婚姻多采用聘娶婚，要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎"六礼"才能完成，《礼记·内则》提到"聘则为妻，奔则为妾"，聘娶婚被看成婚姻的唯一合法程序。这种婚姻制度

A．构建起森严的社会等级制度

B．成为宗法制实施的重要保障

C．凸显出女性尊贵的社会地位

D．促进统一多民族国家的巩固

10 . 周人常用“文”、“淑”、“皇”、“丕显”、“景”、“穆穆翼翼”、“严在上”、“烈”等词汇来描述“有德行，又有威仪，可谓无限完美”的先祖形象。这一做法

A．证明取代殷商的合理	B．建构了周人的礼乐制度
C．巩固贵族的世袭统治	D．凝聚了宗族的价值认同