1 . 西周实行“同姓不婚”制度。春秋时，鲁昭公从吴国娶回夫人，由于鲁国是周公封地姬姓，吴国也是姬姓，时人指责鲁昭公“君而知礼，孰不知礼”，甚至该夫人过世后也不能执行夫人一级葬礼。这说明当时（     ）

A．分封制度遭到破坏	B．宗法分封互为表里
C．宗法观念影响较大	D．诸侯争霸连年不断

2 . 西周周成王、周康王在位年间，继承文王、武王的业绩，“民和睦，天下宁，颂声兴”，史称“成康之治”。这主要得益于（     ）

A．政治制度适应社会状况	B．嫡长子继承保障了政治稳定
C．铁犁牛耕引发生产变革	D．井田制提高了劳动者积极性

3 . 《中国文化概论》一书说,我国进入文明社会的途径,具有东方型早熟的特点,进入文明社会时保留了氏族制的脐带,统治者得以利用氏族制并将其发展为宗法制,宗法制较氏族制最大的不同在于

A．强化血缘纽带	B．以农耕经济为基础
C．以宗族伦理为本位	D．与政治关系的紧密结合

4 . 郭沫若在《中国史稿》一书中指出：“所谓西周的宗法制度，就是用‘大宗’和‘小宗’的层层区别把奴隶主贵族联系起来。周王自称为‘天子’，他既是政治上的共主，又是天下的大宗。”这说明西周政治制度的特点是

A．家国一体

B．政教合一

C．君主专制

D．等级森严

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   到了宋代，谱牒作为一种历史传统出现了重大变革。在编纂谱牒时，苏洵和欧阳修采用了小宗之法，即世系上追溯到始迁祖或者五世祖。而皇家在编纂族谱时，则往往采取大宗之法，即将家族世系一直追溯到血缘始祖或者受姓始祖。欧苏的谱学思想和续谱原则、体例对后世的影响很大。官方在主导皇家谱牒编纂的同时，也积极鼓励民间族谱的编纂。1205年，宋宁宗颁下诏令，鼓励民间修纂族谱，力保家族绵延不绝。续谱的目的也由选官和婚配转变为尊祖敬宗、和睦族人。此后的朝廷大都鼓励民间私修族谱。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》等

材料二   元朝不爱重视中原文化，官方对于谱牒编纂也不热心，但是民间续谱之风依旧盛行。由于时代久远，宋元谱牒已丧失殆尽。1376年，明太祖朱元璋下诏：要求民间重视族谱的编纂。自此，民间续谱之风一发不可收拾延续至清。民国时期，各个家族仍然重视族谱的编纂工作。20世纪80年代以来，民间续谱之风又重新兴盛起来。在续谱时，家族大都继承了过去族谱编修的原则。从内容上来看，尽管族谱的篇幅有所减少，但谱名、谱序、姓名源流等基本内容仍然具备，而且世系表仍然是新修族谱的主体。

——摘编自冯尔康《中国古代的宗族与祠堂》等

(1)据材料一，概括宋代谱牒编纂的特征。
(2)据材料一、二和所学知识，分析宋代以来谱牒编纂绵延不断的原因。
(3)据材料一、二和所学知识，评价20世纪80年代以来的民间续谱之风。

6 . 战国中期，燕王哙禅位于燕相子之，遭到诸国反对。中山国国君更斥责道：“燕君子哙，不辨大宜（义），不忌者（诸）侯，而臣宗易立（位），以内绝邵（召）公之业，乏其先王之祭祀。”这说明当时

A．王室争夺权力激烈	B．宗法制影响依然存在
C．贵族政治逐渐崩溃	D．诸侯国之间矛盾尖锐

7 . 福建土楼在设计上遵循“三堂两横”，即下堂（门厅），中堂（祭祀及客厅）和后堂（尊长住所），同一楼层根据“长幼有序”安排，对此理解正确的是

A．体现宗法理念	B．维护封建秩序
C．反映人本主义	D．加强地方管理

8 . 西周实行分封制和宗法制。分封制建构起纵向的统治秩序，加强了王权。宗法制则从普遍存在的宗族关系层面，增强了周王的影响力。由此可知西周政治制度建构的出发点是

A．加强中央对地方的管理	B．防止商朝旧贵族的复辟
C．实现统一有序的国家治理	D．维护等级分明的贵族政治

9 . 春秋晚期，周景王去世后，其庶长子姬朝多次作乱，甚至将其弟周敬王逐出洛邑而自立为王，出现“二王并立”的局面。六年后，周敬王在晋国的帮助下返回洛邑并夺回“正统”。周敬王的成功复位表明当时

A．分封体制彻底崩溃	B．宗法原则仍受重视
C．诸侯恪守忠君义务	D．晋国霸主地位稳固

10 . 据《公羊传》言，秦人立君不以嫡庶长幼，“惟择勇猛者立之”。自秦襄公至秦穆公九代国君，以长子继位者仅有武公、宣公二人。这反映出秦国

A．率先建立集权体制	B．尚武的文化传统
C．未受宗法制的影响	D．王位传承的稳固