1 . 西周时期，宗子“必皆有土之君”，卿大夫“有分土，而无分民”，亦不能建立宗族；而春秋战国时期的庶子地主亦可聚族而居、尊祖敬宗。这说明（     ）

A．族田有助于增强宗族凝聚力	B．分封制与宗法制之间互为表里
C．血缘政治衰落助推经济发展	D．土地制度变革导致宗法制衰落

2 . 有学者在评价西周世官制时指出，“世袭权利仅仅作为一个人进入政府服务的资格，而不是担任其父、祖之前相同职位的绝对权利”；“要得到一个期望许久的职位并能够持续在周王任命的这个职位上工作……需要的是个人的付出和大量努力。”该学者意在说明这一制度（       ）

A．固化了社会结构	B．体现出官吏选拔注重品行
C．维护了君主集权	D．有助于保持朝廷政治稳定

3 . 西周考古发现，地方封国青铜礼器式样紧随中心地区青铜器的发展趋势，但以陶器为代表的日用品则与当地的传统密切相关。据此可知，西周

A．周人礼乐文化植入地方封国	B．宗法制遭到严重破坏
C．周人文化遭到地方封国抵制	D．分封制促进文化繁荣

4 . 明清以来，民间修谱之风颇为盛行，甚至出现专门替人伪造家谱的“谱匠”。不少家谱为“光宗耀族”，往往攀附帝王、名臣作为自己的先祖。这类行为

A．意在维护门阀等级制度	B．冲击了社会的主流价值观念
C．表明门第观念根深蒂固	D．是传承家风敬宗睦族的需要

5 . 据文献记载，春秋时期卿大夫婚礼中存在反马之礼，意即女方家在送女时要留马于夫家，男方对女方不满，可以将女方休掉，被休女子则可乘马回娘家；女方得到男方认可，则将马送还女家。该礼反映出当时

A．社会转型的阻力较大	B．礼乐秩序受到了冲击
C．儒学伦理观根深蒂固	D．婚俗受宗法观念影响

6 . 周代祭祀的一个重要原则是“宗庙在宗子家”，体现了“重宗”的精神，而“重宗”又体现了“尊祖”，反映在伦理观念上就是“孝”，周天子通过规范“孝”的观念，要求带有血缘关系的宗族内部成员严格遵守这一原则。周天子这一做法

A．加强了对地方的直接控制	B．有利于稳定宗族内部的团结
C．实现了西周思想上的统一	D．建立起西周森严的等级秩序

7 . 春秋晚期，周景王去世后，其庶长子姬朝多次作乱，甚至将其弟周敬王逐出洛邑而自立为王，出现“二王并立”的局面。六年后，周敬王在晋国的帮助下返回洛邑并夺回“正统”。周敬王的成功复位表明当时

A．分封体制彻底崩溃	B．宗法原则仍受重视
C．诸侯恪守忠君义务	D．晋国霸主地位稳固

8 . 春秋鲁文公十八年，公子遂杀死太子恶及其母弟公子视，而立庶子馁，即鲁宣公，遭到文公夫人的哭诉：“天乎！仲为不道，杀嫡立庶。”并由此引来“市人皆哭”的同情之声。这表明当时

A．鲁国统治名存实亡	B．分封制度土崩瓦解
C．社会风气崇尚正义	D．宗法制度影响深刻

9 . 据《公羊传》言，秦人立君不以嫡庶长幼，“惟择勇猛者立之”。自秦襄公至秦穆公九代国君，以长子继位者仅有武公、宣公二人。这反映出秦国

A．率先建立集权体制	B．尚武的文化传统
C．未受宗法制的影响	D．王位传承的稳固