2 . 东晋葛洪《抱朴子·审举篇》记载，“灵、献之世，台阁失选用于上，州郡轻贡举于下，故时人语曰：‘举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒索清白浊如泥，高第良将怯如鸡。’”这表明当时的选官制度（   ）

A．注重门第不利于寒门子弟入仕	B．在事实上不能选拔出有用之才
C．重才轻德的选拔依据弊端渐显	D．在执行过程中标准背离了初衷

4 . 史料记载：琅邪王氏，从东晋的王导到南齐的王俭，“六世名德，海内冠冕”，当宰相的接二连三，甚至连白痴也可出任高官。这种现象的出现主要是因为

A．郡县制的推行	B．科举制的设置
C．东晋高门士族把持政权	D．中央集权的加强

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   隋唐开始的科举制以考试取人，扩大了用人范围，对历代封建国家政权的稳定发挥了巨大作用。两宋科举制度进一步发展完善，“取士不问家世”，科举成为选拔官员的主要途径。

——摘编自教育部组织编写《国家制度与社会治理》

材料二   元仁宗在元灭南宋而统一全国之后出生，身边从小就有一批儒臣侍奉，受以儒学为主的汉文化影响较深。初登帝位后即宣布：“朕所愿者，安百姓以图至治，然匪用儒士，何以致此。设科取士，庶几得真儒之用，而治道可兴也。”据《元史·选举制》记载，皇庆元年（1312年），元仁宗命令李孟、程钜夫等人议定科举之法，规定了科举考试的目的、内容、方式及录取人数等。并明确规定：“举人宜以德行为首，试艺则以经术为先，词章次之。浮华过实，朕所不取。”最终废止了唐代以来实行了六百余年的诗赋取士之法，而定为以经义取士，且经义必须以程朱理学的注释为评卷标准。这一规定又为明清两朝用了近六百年，其文化影响尤为深远。

——摘编自龚贤《元代科举制的文化阐释》

材料三   蒙古统治者对汉文化了解不深，认为词赋空虚无实用，科举所取人才只能舞文弄墨，没有其他能力。元朝恢复科举后，一方面，废去了易于流于外在形式、讲求华丽辞藻的律赋，仅考古赋，蒙古、色目人则可以不考古赋。另一方面，经义以朱子“四书”为尊，理学等策略是以国家意志的形式出现的，不可避免地成为元代统治思想的主流。元代科举只考古赋，加之理学标准的特点，形成了元代学术质朴无华的风气，同时也影响了文风的走向，浮华艳丽的文风在元代受到了排斥，这也是“平易雅正”的诗文风气能够风靡延祐文坛的原因之一。

——摘编自杨亮《元代科举制与延祐以后南北文风的混一》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明唐宋时期实施科举制的意义。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括元朝科举制的特点及元仁宗力图恢复科举制的原因。
（3）根据材料二、三并结合所学知识，分析元仁宗恢复科举制在文化方面的影响。
（4）综合以上材料并结合所学知识，归纳中国古代考试制度发展的趋势。

6 . 据《南齐书》记载：在凭“世资”取官的九品中正制下，门阀士族凭借家世获得官位，甚至成为公卿一类的高官。这说明九品中正制

A．平民没有上升的空间，缺乏入仕途径

B．为平民入仕开辟了一条便捷途径

C．为新生政权选拔了大批优秀人才

D．使中央集权制度得到进一步加强

7 . 中国古代崇尚“德治”，孝道是政府与民间最推崇的。有史料记载，郭巨“家贫，有子三岁，母减食于之。巨谓妻曰：贫乏不能供母，子又分母之食；盍埋此子”。郭巨因此而被荐举为孝廉。这一史料反映的是

A．分封制

B．宗法制

C．察举制

D．科举制

8 . 明代科举考试流程有严密的程序，嘉靖以后，会试也要搜检。考生所带考具均有规定，如帽用单毡，鞋用薄底，砚台不得过厚，笔管不得镂空，食物必须切开等。从这一记载，可以推知明代

A．人才选拔更加注重形式

B．用人标准侧重道德品行

C．君主专制程度不断加深

D．科举制的影响日益扩大

9 . 有文献记载：九品中正制之设“盖以论官吏优劣，非为士族高卑”，“其始造也，乡邑清议，不拘爵位，褒贬所加，足为劝励，尤有乡论余风”。这表明九品中正制

A．以官吏实绩对官吏进行优劣评定	B．曾经被世族门阀所控制
C．遭到了当时很多人的反对	D．一度以德才为主要依据，不注重家世门第

10 . 明朝读卷官是科举考试中殿试的阅卷官员，史料记载：“初，读卷用祭酒、修撰等官。”其后“非执政大臣不得与”。这一现象说明

A．科举考试程序严格	B．统治者重视人才选拔
C．考试舞弊风气盛行	D．人才选拔公正且合理