1 . 下列中国古代选官制度的标准，按顺序排列正确的是（     ）

A．血缘→考试成绩→品行才学→门第声望

B．功绩→考试成绩→品行才学→门第声望

C．血缘→品行才学→门第声望→考试成绩

D．血缘→门第声望→品行才学→考试成绩

2 . 科举制使官员选拔变得更加公平公正，中国古代选官制度逐渐走向成熟与完善。下列各项中，可以体现这一制度的是（     ）

A．“以爵赏战功，故云军爵”	B．“世胄蹑高位，英俊沉下僚”
C．“上品无寒门，下品无士族”	D．“朝为田舍郎，暮登天子堂”

3 . 两汉实行州都推荐、朝廷考试任用的察举制；经魏晋九品中正制，至隋唐演变为自由投考、差额录用的科举制。科举制更有利于（     ）

A．提升社会文化水平	B．排除世家子弟入仕
C．官员特权受到否定	D．鉴别官员道德水平

4 . 有学者指出，汉朝时期人们的自我奋斗代替了祖先的荫庇和血统论，从而使许多出身于平民阶层的人物活跃于政治舞台。这是因为汉朝（     ）

A．选官体制进行了革新	B．军功授官成为主流
C．人们的参政热情提高	D．君主专制统治强化

5 . 古代民间认为，科举考中的举人和进士非同凡人，都是天上的文曲星下凡。还有一种说法，说他们是佛，称考试的贡院叫选佛之场，登记的名册叫千佛名经。材料表明科举制（     ）

A．打破特权阶层对政权的垄断	B．有利于社会文化素养的提高
C．促进知识普及与文化的传播	D．影响了当时社会的价值取向

6 . 宋朝社会出现“取士不问家世，婚姻不问阀阅”的现象，下列属于这一现象产生原因的是（     ）

A．科举制的完善	B．九品中正制的确立
C．察举制的发展	D．八股取士制度形成

7 . 中国古代某帝王诏令地方官“不举孝，不奉诏，当以不敬论”；还引孝入学，把《孝经》当作教化百姓、治理国家的圣经宝典。为形成“在家为孝子，出仕做廉吏”的舆论氛围，该帝王确定新的选官制度是（     ）

A．世官制

B．军功爵制

C．察举制

D．科举制度

9 . 古时应试者在乡试、会试、殿试三次考试中均取得第一名，连得“解元”、“会元”、“状元”，俗称“连中三元”。下列有关科举制的表述正确的是（     ）

A．唐太宗首创了武举和殿试

B．培养了大批科学技术人才

C．扩大了封建社会统治基础

D．新中国成立后被彻底废除

10 . 曹魏时期，中正的评价必须有书面的正式材料。材料主要包括家世、品、状三个方面。状，指行状，是举主对于被举者道德才能的详细叙述。这反映出，曹魏时期的九品中正制（     ）

A．加大了荐官的随意性	B．促进了社会阶级流动
C．注重选拔的公正合理	D．摒除了门第间的差别