材料一 “法是一种自然的权利，是理智的人的精神和理性”“它是惟一的法律……对所有的人是共同的、如同教师和统帅的神”，“由法律确定的权利是平等的”，“一个理想的国家，是要通过不同因素之间的协调而获得和谐”。
——（古罗马）西塞罗
材料二 罗马人在思想意识方面也许最重要的一个贡献是，他们的法律是基于理性而不是习俗。随着商业和帝国的发展，生活愈益复杂，……原先的法律不能再满足需要。……因而他们制定了一部新的法律——万国法，即国际法。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出西塞罗的思想主张。
(2)以启蒙运动为例，指出西塞罗的思想主张在近代民主思想中的体现。
(3)根据材料二并结合所学知识，阐述万民法的积极影响。
材料一 中国古代的国际法则是以行为体的内在联系为基本预设的，将所能接触到的所有民族视为一个有亲缘关系的大家庭，在此基础上建构规范，讲求重义轻利、往来礼仪、互助互谅等。国家间关系就不仅仅表现为利益平衡的结果，国际法也不仅仅靠制裁违法者保障其有效性，而是调和关系、促进合作追求共同体的和谐，并通过“礼”的教化作用使各国内在地遵守国际法律，这伟国际法直正地成为国际社会“公平和美良的艺术”也为国际政治提供了一种更为深刻的检验标准，而不是表现为机械的利益平衡规则或“强行法”等社会价值底线。
——摘编自汤岩《古代中国主导的国际法：理念与制度》
材料二 为了适应新情况罗马的外事裁判官制定了万民法。在《法学辞典》（增订版）中万民法被定义为市民法的对称，指世界人民共同适用的法律。在部分法学著作中，万民法也指调整国与国之间关系的国际公法。虽然这一时期的万民法仍然脱离不了时代、地域以及阶级的局限性，但是它已经具备现代国际法的基本雏形，作为国际法的起点对后世影响深远。
——摘编自李露雅《国际法源流——国际法从西方到世界》
(1)根据材料一，概括古代中国主导的国际法的特点，并结合所学知识分析上述特点形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出罗马万民法的适用范围及其实质。
(3)根据材料一二并结合所学知识从人类文明发展的角度谈谈你对古代东西方国际法实践的认识。
材料一 《法经》是中国最早的成文法典。据《晋书·刑法志》载：“是悝为魏文侯相，撰次诸国，法所为。”《法经》共分六篇：（一）盗（侵犯财产），（二）贼（伤人身体、犯上作乱），（三）网（审判），（四）捕（追捕），（五）杂（其他犯罪行为），（六）具（量刑规定）。法典视盗、贼独重，其称“盗符者诛，籍其家。盗玺者诛。议国法令者诛，籍其家，及其妻氏”，还规定“窥宫者膑（挖膝盖骨），拾遗者刖（砍脚），日为盗心焉。”《法经》是法家思想的重要体现，其精神延续于北魏，又为唐宋明清律之太祖也。
——摘编自吕思勉《中国通史》
材料二 公元前449年罗马颁布了《十二铜表法》。其内容如下：
| 项目 | 主要内容 | 备注 |
| 表一:传唤 | 诉讼规定 | |
| 表二:审理 | 司法审理 | |
| 表三：执行 | 判决执行 | |
| 表四:家长权 | 身份 | |
| 表五:继承与监护 | 遗产和债务继承 | 出现“借贷”、“买卖”等契约 |
| 表六:所有权 | 所有权转移 | |
| 表七:房屋和土地 | 邻里关系 | |
| 表八;私犯 | 伤害、盗窃、诈骗等 | 刑法制裁仅10条，余皆民事处罚;公然唱侮辱他人的歌，处死刑 |
| 表九:公犯 | 犯罪 | |
| 表十:宗教 | 宗教仪式与习俗 | |
| 表十一:婚姻 | 平民与贵族不得通婚 | |
| 表十二:补充 | 祭品和债权占有 |
——摘编自张中秋《中西法律文化比较研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳《法经》的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括《法经》与《十二铜表法》立法理念的相同之处，说明不同之处及其主要原因。
材料一 拜占庭文明是亚欧中世纪文明中一枝独具特色的奇葩。首先，它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之上，从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面，特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面，拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统，使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。
——摘编自徐家玲《走进拜占庭文明》
材料二 在相当长的时间里，拜占庭皇帝们始终缅怀罗马大帝国的光荣，特别是在拜占庭帝国早期，皇帝们无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉煌为己任。拜占庭帝国所在的特殊的地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。应该说，拜占庭文化的开放性也是其历史演化的必然结果。
——摘编自陈志强《论拜占庭文化的独特性》
(1)根据材料一、二概括拜占庭文明的特点，并结合所学知识分析其成因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出古罗马的第一部成文法和拜占庭帝国的法律成就。
材料一见下图
材料二 （我们雅典）让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们所具有的真正才能。……在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务。……我们雅典人把决议提交适当的讨论，因为我们认为言论和行动间是没有矛盾的，最坏的是没有适当的讨论其后果，就贸然开始行动。
——摘自伯利克里《在阵亡将士葬礼上的演说》
材料三 起初，十二铜表法以及其他的法律规范仅仅适用于罗马公民，……随着罗马对外扩张以及国际交往和商业的发展，罗马公民同外邦人和被征服地区居民在法律上的矛盾和纠纷日益增多，……于是，执政官按照罗马奴隶主统治阶级的意志和愿望，在审理一切涉及外邦人讼争案件中，有意识地推动罗马法进一步发展……
——吴于廑 齐世荣《世界史•古代史编（上卷）》
材料四“没有东西比皇帝陛下更高贵和更神圣”皇帝的敕令具有法律的效力。奴隶和隶农必须无条件到服从主人，服从“命运”的安排，对逃亡的奴隶和隶农必须严加惩治。
——《民法大全》
(1)据材料一，图一所示的地方行政制度的名称是什么？图二反映的地方行政制度是我国历史上哪一朝代开创的？从中央与地方的关系来看，图一到图二的演变呈现什么趋势？
(2)雅典主要设立了哪些民主政治权力机构？据材料二指出雅典民主政治的优势。
(3)据材料三并结合所学知识，罗马法的适用范围发生了什么变化，请简要分析变化原因。
(4)据材料三、四并结合所学知识简要分析罗马法制定颁布的根本目的。
材料一 罗马建国初期，平民和氏族贵族的矛盾很尖锐，平民对贵族高级官吏的专横统治的反抗愈演愈烈，并不断提出新的立法要求。因此，罗马初期的任何一部法律都成了平民和贵族斗争的产物和记录。公元前3世纪至公元1世纪，罗马法也进入一个新的历史发展阶段。就罗马法的本质来说，它是“纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现”。“当工业和商业进一步发展了私有制（起初在意大利，随后在其他国家）的时候，详细拟定的罗马私法便立即得到恢复并重视取得威信。”
——摘编自于沛霖《马克思恩格斯论罗马法》
材料二 和其他的古代法律相比，罗马法颇为人们所称道，其理由不仅在于罗马法尤其是私法被奉为现代民法的模范文本的事实，更在于从罗马法中体现出来的统率整个罗马法律制度的灵魂和内核——罗马法精神。罗马法精神适应了罗马社会商品经济的交易要求，反映了罗马时代的文化特质与政治结构的理念性原则，这些理念性原则统率、指导罗马人的生活，包括法律。尽管它们曾被历史尘封，但仍然被现代的人们从历史的故纸堆中发现。
——摘编自付建平、谢荣国《罗马法精神及其现代意义》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出公元前3世纪至公元1世纪罗马法进入“新的历史发展阶段”的表现及原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括罗马法蕴含的精神，并说明罗马法在西方法律史上的地位。
材料一 “治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……则上尊而不侵。”
——《韩非子》
材料二 真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同。法是一种自然权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义和非正义的标准。
——西塞罗
材料三 唐代统治者制定《唐律疏议》颁行天下。唐律继承了古代立法传统，“以礼入法”，然后将各种法规熔为一炉，采取了刑事立法的形式，全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶，依次为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。
——摘编自叶孝信《中国法制史》
(1)根据材料一、二，结合所学知识，指出两人对法律的认识有何不同？
(2)根据材料三，概括中国唐代立法的特点。
(3)结合所学谈谈古代罗马、雅典和中国有哪些关于法治的理念在当前仍具有积极意义。
材料一
| 西塞罗 | （1）真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性，并且是不变而永恒的。 （2）它是唯一的法律，由法律确定的权利是平等的。 （3）一个理想的国家，是要通过不同因素之间的协调而获得和谐。 |
| 孟德斯鸠 | （1）在民主政体下……只有人民可以制定法律。人民通过他们的代表来制定法律……获得自由。 （2）一切有权力的人都容易滥用权力，这是亘古不变的经验。防止滥用权力的方法，就是以权力约束权力。 （3）一般地说，法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类理性 |
——摘自西塞罗《论法律》、孟德斯鸠《论法的精神》
材料二 资产阶级无情地打破一切道德和自然的界限，延长劳动时间，降低工资，大量使用雇工和女工。工人劳动条件和居住条件非常恶劣，还经常受到失业的威胁，工人居住区的贫困、疾病和道德沦丧令人触目惊心……根据内务部每年公布的犯罪统计，仅在英格兰和威尔士，所发生的刑事犯罪数字为：1805年4，605起，1842年31，309起……工人意识到不公平的分配使他们受苦，因而滋生出对社会的反叛情绪，并会合成一场声势浩大的群众运动。
——恩格斯《英国工人阶级状况》等
材料三 有人认为，由于罗斯福新政中的劳工立法，使得劳工有了通过自己选择的工会进行劳资谈判的权利，劳动地位空前提高。最低工资、失业补助、养老补贴等等，成为有效保护人们权益的工具，政府有限度的干预正是为了让工业更自由、健康地竞争。也有人将高失业率延长归咎于旨在保持高工资和加强工会组织的新政劳工政策，不断增设的新法规和税收已经阻碍了私人投资，而这抑制了复苏。
——摘编自沃尔顿、罗考夫著《美国经济史》等
(1)阅读材料一，概括西塞罗的法学说思想。联系孟德斯鸠的法学观点，说明西塞罗这些主张在近代立法思想中的体现。据此，分别指出西塞罗、孟德斯鸠在学术史上的地位。
(2)根据材料二，概括19世纪上半期英国工人的生存状况。联系所学知识，简要说明英国当局因此在立法领域采取的努力？
(3)简要写出罗斯福劳工立法的过程与特点。根据材料三并结合所学知识，辩证分析劳工立法在经济领域的影响。
材料一 苏格拉底说：“作为一个人民，除了遵守法律，还有什么方法能够使自己少受城邦的惩罚？”他认为“守法就是正义”，正义也就是守法，两者本身是一回事，这既是拥有和坚持正义的表现，又是守法的表现。同样，苏格拉底也极其反对用民愤来左右审判的做法，他曾在处理“十大将未收阵亡兵士之尸”一案中，毅然强顶民愤，“虽恐吓万端，他全不顾”。苏格拉底探讨了如何公正地执行法律的问题，在对其最后的审判中，使得人们更能体味“法律是人世间最后的判决”。苏氏还认为神法与人法不同，“因为人类是不可能都聚集到一起的，而且也不是都说同一种语言的”，所以，神法不是人制定的，神法的效力强于人法，“违犯神所制定的律法的人是无法逃避刑罚的”。
——摘编自李鼎楚《论苏格拉底的法律思想》
材料二 西塞罗对物和人的因素视而不见，认为法律源于神，“法律是神的一贯意志”，但西塞罗认为自己的使命是把神的法律世俗化。在西塞罗那里，法律起源于神却并不神秘，“人与神共同具有法”，人通过与神共有的理性，必然能在自己的世界里找到相对应的法律。古希腊自然法学说的罗马化，也是西塞罗一生的重要使命，因此，在西塞罗的法律起源理论中，神只是起点。西塞罗以永恒普遍的自然法为前提推导出人类自然平等的思想，竭力强调在理性面前人人平等，这种思想是有其时代根据的。他从自然法理论推导出共和政体的法制思想，认为应依照自然法组织共和政府，他指出在这种政体中，无论统治者还是被统治者都以“服从法律为美德”。
——摘编自段祺华、刘小兵《荀子和西塞罗法律思想比较研究》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别概括苏格拉底和西塞罗的法律思想。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析苏格拉底和西塞罗法律思想的启示。
材料 希腊斯多葛学派（斯多亚学派）关于普遍人性和普世性的自然法思想对罗马法产生巨大影响。罗马的法律体系里普遍包含着当地的习惯法，即便在公元212年所有罗马帝国统治下的自由民都被赋予公民权之后，也依然如此。帝国境内的法官除了援引成文法，还享有遵循并建立判例的权力。通过几个世纪的实践，他们创造出一套浩瀚无边、既系统又灵活的法典，架构出大多数我们今天所使用的现代法律体系的主干与分支。
——引自【美】乔纳森·戴利《现代西方的兴起》
根据材料，写出罗马第一部有章可循的成文法名称。结合所学，概述斯多亚学派对罗马法的贡献。
