1 . 伯罗奔尼撒战争（前431年—前404 年）后的雅典，伯利克里时代已成为一个遥远的梦想，个人主义取代城邦集体主义成为时代主旋律。这说明当时雅典

A．智者学派兴起导致世风日下	B．民主政治出现危机
C．城邦利益至上观念不复存在	D．公民参政议政活跃

2 . 诞生于公元前5世纪末的一部古雅典作品描述道，在法庭上那些有权势的被告一方面奉承陪审员，一方面贬损自己，好让自己显得比陪审员地位还低贱，以此弥合二者在现实中的不平等。这可以用于说明，当时

A．直接民主无法确保正义	B．陪审法庭是最高权力机关
C．司法审判程序不科学性	D．雅典民主轮番而治的特点

3 . 雅典广场博物馆陈列着一处法院的计时漏壶（漏壶是一种用水计时的时钟）。在会议上采用漏壶计时，给每个人以公平的发言时间，即五升水，六分钟。这说明当时的雅典

A．城邦居民享有平等的发言权	B．有相对成熟的民主程序设计
C．公民有出席公民大会的权利	D．有效保障了会议决策的正确

4 . 任何施行陶片放逐法的建议都必须提交公民大会，经公民大会讨论表决是否施行放逐都没有定数；提议在公民大会上获得通过后也不立即进行投票，等到两三个月后才进行；投票时还采取一定的措施防止作弊，并且票数总数要达到发动数目。这样做的目的是

A．利用制度调适以维护公平正义	B．凸显直接民主政治的公正性
C．遵循选举过程中的契约精神	D．彰显公民大会的司法决策权

5 . 在古代雅典法庭审判过程中，法庭修辞术起着关键的作用。尽一切可能推卸责任，是控辩双方的努力方向，而根据辩论的情况分清责任，是法官的任务。由此可见，在古雅典

A．修辞术决定审判的结果	B．司法程序极其严格而有序
C．控辩双方旨在陈述事实	D．司法审判存在一定局限性

6 . 雅典的宗教崇拜活动不是由具有专门知识的祭司主持，而是由城邦任命官员直接主持，负责祭神和主持祭祀仪式的官员多是从公民中抽签选举出来的，任期仅限一年。由此可知雅典城邦

A．民主政治与神权相结合	B．宗教活动向全体居民开放
C．宗教活动体现民主原则	D．宗教崇拜根植于民主政治

7 . 公元前5世纪中期，叙拉古城邦推行橄榄叶放逐法，投票时使用橄榄叶，投票数没有最低限制且可以频繁使用。许多公民因担心被流放而拒绝参与国家管理，由此引发政局混乱。这主要反映了

A．公正性缺失导致城邦瓦解	B．内部矛盾扩大了社会阶层的对立
C．权力的滥用影响国家稳定	D．轮番而治削弱了平民的政治地位

8 . 雅典民主政治，所有公职人员都实行任期制。公民内部每个人都是平等的，人人有权参政议政。在具体运作上，国家公职人员的选举都用抽签方式决定，这最能体现

A．轮番而治的原则	B．人民主权的特征
C．雅典公民的责任感	D．雅典集体决策的特点

9 . 古代雅典没有宪法，也不存在明晰法律的法官和律师，其法律裁决完全依照民众的喜好与厌恶，因此民众讨厌谁，就利用多数人的权利对其进行迫害。由此可见，雅典司法

A．缺乏完善的行政监督机制	B．暴露出直接民主制的弊端
C．维护极少数奴隶主贵族利益	D．削弱了全体公民的参政权利

10 . 在古雅典人的观念中，祭神活动及宗教节日庆典是城邦的头等大事。僭主庇西忒拉图统治时期，创办泛雅典娜节、城市酒神节等大型节日，并为节日庆典大兴土木；克里斯提尼建立了10个部落之间的酒神颂歌比赛。对此合理的解释是古雅典

A．借助节日活动强化僭主的统治	B．城邦干预支配个人生活
C．借用公共活动提升城邦凝聚力	D．推崇宗教维护民主政治