1 . 雅典的宗教崇拜活动不是由具有专门知识的祭司主持，而是由城邦任命官员直接主持，负责祭神和主持祭祀仪式的官员多是从公民中抽签选举出来的，任期仅限一年。由此可知雅典城邦

A．民主政治与神权相结合	B．宗教活动向全体居民开放
C．宗教活动体现民主原则	D．宗教崇拜根植于民主政治

2 . 公元前5世纪中期，叙拉古城邦推行橄榄叶放逐法，投票时使用橄榄叶，投票数没有最低限制且可以频繁使用。许多公民因担心被流放而拒绝参与国家管理，由此引发政局混乱。这主要反映了

A．公正性缺失导致城邦瓦解	B．内部矛盾扩大了社会阶层的对立
C．权力的滥用影响国家稳定	D．轮番而治削弱了平民的政治地位

3 . 雅典民主政治，所有公职人员都实行任期制。公民内部每个人都是平等的，人人有权参政议政。在具体运作上，国家公职人员的选举都用抽签方式决定，这最能体现

A．轮番而治的原则	B．人民主权的特征
C．雅典公民的责任感	D．雅典集体决策的特点

4 . 古代雅典没有宪法，也不存在明晰法律的法官和律师，其法律裁决完全依照民众的喜好与厌恶，因此民众讨厌谁，就利用多数人的权利对其进行迫害。由此可见，雅典司法

A．缺乏完善的行政监督机制	B．暴露出直接民主制的弊端
C．维护极少数奴隶主贵族利益	D．削弱了全体公民的参政权利

5 . 在古希腊人的观念中,一个女人到了年龄而没有结婚是极不名誉的事情。柏拉图认为男子过了婚龄仍不结婚生子是违反神意的,这样的人从35岁开始每年须交纳罚款。在雅典，没有合法的男性后裔者在公民大会上没有发言权。这反映出古代希腊

A．公民个人利益受到忽视	B．社会生活以家庭为中心
C．公民范围呈现开放趋势	D．崇尚城邦利益至上原则

6 . 雅典人通过营造各种能够互动的场合来推进公共知识的形成，公民互动可以增强他们之间的交流与了解，长期来看，这种互动机制促进了认知共识的形式。这表明

A．雅典人获得平等政治权利	B．互动机制是公民参政的主要方式
C．雅典人参政积极性高涨	D．互动机制有利于增强对国家的认同

7 . 面对已经变得消极、懒散、贪婪的雅典人，苏格拉底通过一问一答的方式反复考验一切世俗的命题，追求真善美的境界，要求人们进行自我反省，以此去治愈雅典的疾病。但最后被控告为“腐蚀青年”的罪名被雅典公民大会判处死刑。这表明

A．苏格拉底理想化的追求	B．雅典社会阶级矛盾日益显露
C．雅典民主缺乏规范程序	D．理性主义成为当时主流思潮

8 . 在古代雅典，普通民众对精英人物的态度是冷漠的，对他们的声望是嫉妒的。在危难时刻，民众倚靠领导者的才智与谋略；而太平安宁时，他们便蔑视和嫉妒自己的领导者；如果事业遭受挫败，他们往往归咎并迫害自己的领导者。由此可知，古代雅典

A．精英政治备受公民推崇	B．公民法治精神普遍缺失
C．奴隶主贵族利益被剥夺	D．民主政治存在明显缺陷

9 . 古代雅典规定，国家公职人员实行任职单一化和任期有限制。除将军职外，其他权力机关的公职人员一律不准同时担任两个职务，也不能连续两次担任同一职务。这一规定说明古代雅典

A．重视权力结构的均衡	B．民主制度实质上虚伪
C．监察制度进一步完善	D．维护公民直接参政权

10 . 普罗塔哥拉说，智者主要教授“私人事务以及公共事务中的智慧”，学者“会学到把自己的家庭处理得井井有条，能够在国家的事务方面作最好的发言和活动”。由此可知，普罗塔哥拉的教育主张

A．推动了雅典民主政治的勃兴	B．体现了西方人文主义精神的复苏
C．弥补了雅典民主体制的不足	D．有助于提升雅典公民的政治素养