材料 下表所示为某学者对战国时期的中国法治和古罗马国家的法治展开的论述。
| 战国时期的中国法治 | 古罗马国家的法治 |
| 战国法家之法治，虽有定分止争、禁恶止乱诸功效，然主要内容为刑主赏辅，轻罪重刑等手段，其实质是君主据法实施专政。韩非子把君主专制统治设计到无以复加的地步。其所谓的“刑无等级”“法不阿贵”之类，并非在追求法的平等性，而是要求贵族官僚也同样进行严酷的刑法惩治，以进一步加强君主专制。 | 西方古典时代的法治，是在法律至上的前提下，所有人都服从良法统治之概念。西塞罗指出：“官员的职责在于领导和发布正确的、有益的、与法律一致的政令。犹如法律指导官员，官员也这样指导人民，因.此，完全可以说，官员是说话的法律，法律是不说话的官员。人类生活听从最高法律的命令。”他有句名言：为了自由的缘故，我们做了法律的臣仆。因为只有当一个人只服从法律而不惧怕任何其他人的时候，他才是自由的，也最能享受到他应得的权利。 |
从材料信息中提取两条战国时期的中国法治与古罗马国家法治方面的不同点，并结合所学知识简要解读。（要求：明确写出不同点，并逐点加以解读；写出两条不同点即可，多写不重复给分。）
材料一：如果说，罗马法……能有所创制，那是因为罗马共和国以及之后的帝国乃是人类历史上第一个“多种族”的大国的缘故。法规应该设立起来以作为分属于各个种族的个体之间的社会纽带，并使得原先在属于相同种族的各个小城邦的范围之内盛行的法律面前人人平等的原则也能在帝国范围内得以奉行。体制上各类灵活的机制使新的规章得以形成、受到检验并获得确认，它属于“再试验再犯错”这一漫长的过程，最终选择出了受所有人真正理解的规章，并可有效地避免冲突及改善社会的合作状态。
——菲利普•内莫《罗马法与帝国的遗产》
材料二：历史上各个王朝都有一整套典章制度……但人们如果稍稍翻阅一下史书不能不对一种现象感到困惑不解，正史中可以用《舆服志》《礼仪志》等大量篇幅来记载什么身份的人戴什么帽子，穿什么衣服，衣服用什么料子、什么颜色、多大尺寸、用什么装饰，仪仗队有多少人，排什么队伍，手里拿什么东西，每件东西什么尺寸这一类近于无聊的内容，甚至连演滑稽戏一样的“禅让”也要照录那三劝三让的表文和诏书，可是真要查什么有关国计民生的重大制度，却往往非常简略，或者前后矛盾，语言不详，有的竟毫无踪影可见。其实这倒并不是史官们的疏忽，而是由于有关国计民生的重大制度基本上都存在着两个系统：由皇帝和官员们制定的正式制度，由官吏们执行着的实际制度。前者是官方的、法定的、成文的，见于记载，却不一定起实际作用；后者是实际通用的、得到法律认可的、不成文的习惯做法，但从来未被正式记载，却真正得到了执行。
——葛剑雄《统一与分裂》
（1）依据材料一，概述古代罗马规章产生的社会背景。
（2）依据材料二，并结合所学知识，概括古代中国成文规章的特点，并分析其成因。
（3）依据材料一、二，并结合所学知识，简述成文规章对罗马和中国分别产生了哪些影响。
材料一 中国法典的缘起与（罗马）查士丁尼法典的组成方式有相同之处……限制《中国法典》之外的出版物的发行（政府除外），罗马亦是如此：两国都各自以公告、律令和诏书等形式立法，还有诸如过继、家庭财产共同占有关系等都有相同之处。
——田涛《西方人眼中的中国法律接触与碰撞》
材料二 新兴地主阶级反对奴隶主贵族垄断法律，坚决要求把成文法律公布出来，以保护他们的私有财产和其他权利。汉文帝接受贾谊的“儒家‘兴礼乐’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫’”的建议。汉律规定，对普通人犯随时逮捕，对有贵族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必须先奏请皇帝批准，逮捕后不加刑具，以示宽容。刘邦时，法令规定商人“不得衣丝乘车”，吕后、惠帝时规定“市井子孙不得为官吏”。
——据李小兵《中国古代法律制度》整理
材料三 公元前3世纪左右，平民在法律上已取得与贵族平等的地位，开始享有完全的公民权。到公元212年，罗马皇帝卡拉卡拉颁布敕令，授予一般臣民以公民权。帝国初期罗马法学家们讲的“平等”，不仅是建立在奴隶制基础上的平等，而且也是建立在罗马奴隶制社会相当发达的私有制和商品交换基础上的平等。古希腊多葛学派进一步提出自然法体现人的理性的观点。古罗马思想家西塞罗和后来的法学家们继承并系统论述、论证自然法学说。
——沈宗灵《略论罗马法的发展及其历史影响》
请回答：
（1）据材料一，归纳古代中国与罗马在法治方面，有哪些相似点？
（2）对比材料二、三，指出古代中国与罗马法律在保护对象、立法理念、经济主张等方面有何不同？
（3）黑格尔在《法哲学原理》说：“法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。”试以古罗马法的演变为例，阐释该观点。
材料一 汉朝是中国封建法律儒家化的开端时期。汉武帝在总结历史经验教训的基础上，面对内忧外患，将儒家思想定为一尊之后, 也开始了法制改革的进程。儒家思想对汉朝法律的渗透首先开始于司法领域, 遇到法律没有规定或者法律虽有规定却和儒家经义相违背的案例时, 司法官就以 《春秋》 等儒家经典所体现的 “微言大义” 作为裁判的依据, 这样, 儒家经义就具有了高于现行法律的效力。其次汉代的儒学大师, 引用儒家经典, 用儒家经义来解释法律的精神和适用原则, 并产生了许多法律解释著作。此外有的法律条文甚至就是儒家的条文教义，突出地表现了法律与儒家理论的融合，如汉律规定：“自今子首匿父母, 妻匿夫, 孙匿大父母, 皆勿坐。”
——摘编自王娟《汉朝法律的儒家化》
材料二 公元前449年罗马颁布《十二铜表法》，公开了诉讼程序、债务、家庭关系、财产继承等方面规定。到公元前3世纪中叶，罗马法律统称为公民法，内容侧重于国家事务和法律程序等方面。由共和国到帝国的过程中，罗马法更为注重调解贸易及财产等经济和民事纠纷，以自然法观念指导，认为人人生而平等，都有资格享有某些基本权利，形成了适应帝国时期境内各族人民社会要求的万民法体系，逐步取代了公民法。在帝国时期，法律逐渐影响到国家和个人生活各个领域，规范了行政行为，调节了大量商业纠纷和债务、继承等个人财产关系。罗马帝国灭亡后，对罗马法的研究在中世纪和文艺复兴时期两度掀起热潮。罗马法成为近代资产阶级法学的渊源和近现代法律的先驱。
——摘编自朱汉国主编《历史》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析汉代法律儒家化现象出现的原因，并概括其主要表现。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳罗马法发展体现出来的特征。
（3）根据材料并结合所学知识，简述从古代中外法制建设发展进程中得到的历史启迪。
材料一 罗马向海外扩张时，将所征服地置为行省，行省居民与罗马人的社会 地位是不平等的。罗马人作为征服者，拥有特权。在法律上，罗马公民是国家权 力的主体，有参政权，有服兵役的权利。而无罗马公民权的行省居民，无论其为 贫或富，都是被征服者，无权参政，没有资格当兵。罗马人将非罗马公民视为臣 服者。他们认为，非罗马民族应当心甘情愿地服从他们的统治。因此在罗马境内， 始终没有发生如秦汉那样的民族融合情况。
——摘编自易宁《秦汉的统一与罗马的征服》
材料二 秦在征服六国过程中，大力推行郡县制。秦建立后，确立郡县为地方 行政单位。在郡县制下，地方管理层次分明，县下有乡、里、什、伍组织。各级 官员职责明确。中央的政令可以通达全国各地。汉时，虽然郡县与分封并存，然 而从武帝时代起，诸侯王在政治上的影响甚微。汉承秦制，郡县制成为汉代主要的地方行政制度。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史(下卷)(古代史编)》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括古罗马与秦汉地方治理的不同之处。
（2）根据材料并结合所学知识，简析秦汉地方治理对古代中国的历史意义。
材料一：在罗马早期社会中，商品经济孕育着自由、平等观念。个人意识使罗马公民在人与人，人与城邦之间表现为契约关系，使法律摆脱了宗教和道德的束缚，成为独立系统。罗马法在平民与贵族的斗争中建立起来。罗马人把私人权利看作国家权力的最高准则，使私法成为罗马法的灵魂和精髓。法律面前人人平等、法治作为治国的基本方略体现在罗马各个角落，共和国的法治精神成为西方法律的渊源。
——摘编自孙振民《古罗马共和国的“法治”建设》
材料二：罗马建国初期，平民和氏族贵族的矛盾很尖锐，平民对贵族高级官吏的专横统治的反抗愈演愈烈，并不断提出新的立法要求。因此，罗马初期的任何一部法律都成了平民和贵族斗争的产物和记录。公元前3世纪至公元1世纪，罗马法也进入一个新的历史发展阶段。就罗马法的本质来说，它是“纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现”。“当工业和商业进一步发展了私有制（起初在意大利，随后在其他国家）的时候，详细拟定的罗马私法便立即得到恢复并重新取得威信。”
——摘编自于沛霖《马克思、恩格斯论罗马法》
(1)根据材料一，概括古罗马法治的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出公元前3世纪至公元1世纪罗马法进入“新的历史发展阶段”的表现及原因。
材料一 自公元前8世纪，希腊开始进入城邦时代。城邦的诞生不仅为法律开辟了广阔的用武之地，而且也为人们的思想观念提供了一个自由的空间。希腊人崇尚法律观念、维护法律权威的观念以及“法律面前人人平等”等观念就诞生在这个自由的精神世界之中。
——《浅谈从古希腊到现代西方法治理念的转变》
材料二 第五表凡以遗嘱处分自己的财产，或对其家属指定监护人的，具有法律上的效力。
第七表树枝越界的，应修剪至离地十五尺，使树荫不至影响邻地；如树木因风吹倾斜于邻地，邻地所有人亦可诉诸处理；橡树的果实落于邻地时，得入邻地拾取之。
第九表不得为任何个人的利益，制定特别的法律。
——古罗马《十二铜表法》
材料三 凡未经议会同意，以国王权威停止法律或停止法律实施之僭越权力，为非法权力。……议会成员之选举应是自由的。……议会之演说自由、辩论或议事的自由，不应在议会以外任何法院或任何地方，受到弹劾或询问。
——《权利法案》
（1）根据材料一，概括古希腊人的治国理念。在这一治国理念下，古希腊建立了怎样的政治体制？
（2）根据材料二，概括罗马法的基本特点。
（3）依据材料三，指出英国议会通过《权利法案》主要取得了什么权力？由此初步确立了英国怎样的政治体制？
8 . 阅读下列材料，回答问题.材料一 《唐律疏议》是唐高宗永徽年间完成的法典，是唐律的典型代表。在德刑关系上，《唐律疏议》认为，“德礼为政教之本，刑法为政教之用”。因此，《唐律疏议》中死刑条文只有11条，比隋律减少了92条，还废除了腰斩、枭首、夷三族等传统酷刑。在礼法关系上，《唐律疏议》主张“失礼之禁，著在刑书”。这里，“刑”的作用在于禁止失礼行为，为人臣不忠不敬，为人子不孝，无论故意还是过失，只要违反，都是失礼，都是犯罪，都将受到严惩。
——摘编自李忠建《<唐律疏议>立法伦理思想探究》等
材料二 古罗马法学家西塞罗进一步发挥了古希腊自然法思想的“理性”观念，认为“真正的法律乃是与自然相符的人的正当理性”。古罗马时期，自然法观念仍然体现在现实法律中，并相较于古希腊时适用范围更广了，当时的罗马法大全，万民法则是自然法的集中体现，如“权利主体”、“行为能力”、“债权”、“继承权”、“契约”、“借贷”、“租赁”等法律术语在古罗马社会经常使用，注重协调经济和社会生活。
——摘编自庞萌苗《论西塞罗的自然法思想对罗马法的贡献》等
（1）根据材料一和材料二，分别概括唐律、罗马法的立法思想。
（2）根据上述材料并结合所学知识，分别指出唐律和罗马法产生的背景。
材料一 我们的政府形式之所以称为民主制，是因为权力不掌握在少数人手里，而是由全体人民掌握。
——摘自伯利克里《在阵亡将士葬礼上的演说》
材料二 我们的制度被称为民主政治，因为政权是在全体公民的手中，而不是在少数人手中。解决争执的时候，每个人在法律上是平等的；让一个人负担公职优先于他人的时候，考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们所具有的才能。任何人，只要能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。每一个人所关心的，不仅是自己的事务，而且也关心国家的事务。我们自己决定我们的政策，或者把决议提交适当的讨论……
材料三 罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则以法律。武力因罗马帝国灭亡而消失，宗教随着人民思想觉悟的提高、科学的发展而缩小了影响，唯有法律征服是其中最为平和、最为持久的征服。
——（德）耶林
(1)为保证“全体人民”掌权，伯利克里时代设立了哪些政治权力机构？
(2)据材料二，概括指出雅典民主政治的主要表现。
(3)根据材料三及所学知识，谈谈你是如何理解罗马法对后世的影响的。
材料一 雅典公民大会作为国家最高权力机关，决定国家的一切重大事务，容许公民有充分的发言自由500人议事会成员经由抽签选举产生，名额根据每个基层行政单位的公民人数按比例配。30岁以上的公民一生可当选两次，每次任期一年。
材料二 雅典有几百万常驻外来移民，主要从事工商业和金融业，为雅典人提供税收（公民不纳税），但却没有政治权利，也没有占有土地的经济权利。……罗马法律对待外来民族的人较为开明。它“准许半岛约四分之一的公民享有充分的公民权，其余的人享有拉丁公民权，即一种大而不充分的特权。所有的人都享有人身自由，由此造成的唯一不足仅在于不能控制外交事务，不能强制人们服兵役”。
——摘自邵龙宝《超越政治权威的罗马法》
材料三 “…不得基于怀疑而惩罚任何人。……与其判处无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚。”
——古罗马《民法大全》
“法律条文没有作出规定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隶被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根据某某法律，我认为此奴隶应归我有。法官确认后才能受理。”
——《十二铜表法》
（1）结合材料一内容，举例说明古希腊民主政治的基本特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析材料二中关于雅典民主政治的描述与材料一是否矛盾并说明理由。根据材料二，与雅典民主政治制度相比，罗马法有何进步性？
（3）在由共和国到帝国的过程中，罗马法获得重大发展，请指出其发展的政治和经济原因。谈谈你对古罗马法律制度的评价。
