| A．带有一定的惩罚色彩 | B．扩大了理赔的适用范围 |
| C．提高了奴隶政治地位 | D．推动了赔偿对象的下移 |
| A．法律面前人人平等 | B．规定详尽操作性强 |
| C．深受习惯法的影响 | D．重视保护私有财产 |
材料一 中国文化和西方文化，都是源远流长的。在西方文化和中国文化的源流传统方面，我们可以看到两种完全不同的模式，一种是“以夏变夷”（编者注：以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族）的模式，其结果是导致了一种文化上的超稳定结构，形成了一种协调的现实精神；另一种则恰恰相反，它呈现为一种融合更新的模式，其特点就是通过不同文化的“杂交”和相互否定而产生出新的文化性状，最终的结果是导致了整个社会和历史文化的不断变迁和自我超越，形成了一种超越的浪漫精神。
——《赵林谈文明冲突与文化演进》
材料二 罗马法以其法理精深、体系完备享誉世界，对当今法律的影响是任何其它古代法都难以比拟的。现代西方两大法系——大陆法系和英美法系均在不同程度上继承借鉴和吸收罗马法的精华。法国人真诚地坦言：“我们毫不犹豫的宣称，就我们的立法完善性而言，我们在很大程度上要感谢罗马人。他们的知识使我们富有，他们的法学格言使我们坚强”。
——摘编自《管中窥豹——以法国民法典为视角谈罗马法的影响》
（1）根据材料―，指出中国文化和西方文化在源流传统上的差异，结合所学，以唐朝民族关系的融合和古罗马的建筑特色为例说明这种差异。
（2）根据材料二，指出罗马法的“精华”之处，结合所知识，概括罗马法在人类政治文明中的价值，并指出近代法国人在借鉴罗马法的精华上所取得的最重要立法成果。
| A．其理性精神来自于希腊文明 | B．为欧洲历史发展指明了前进方向 |
| C．为欧洲社会描绘了未来蓝图 | D．其精神具有超越时代的永恒价值 |
材料一 公元前454年，罗马元老院被迫承认公民大会制定法典的决议，设置法典编篆委员10人，几年后制定了《十二铜表法》，体现了古罗马的治国思想。《十二铜表法》第九表规定：“不得为任何个人的利益，制定特别的法律。任何人非经审判，不得处死刑。"第十一表规定：“禁止平民和贵族通婚。
——《新编全球通史》
材料二 第十一条联邦的主席取位于普鲁士国王，普鲁士国王享有德意志皇帝的尊称，皇帝在国际关系上为帝国的代表，以帝国的名义宣战与和媾和……第五条联邦议会的主席职位及其事务的领导权属于皇帝任命的帝国宰相……第七条建议并公布帝国法律及监督共执行之权属于皇常。第十八条皇帝委派官吏，命令他们宣誓效忠帝国，并在必要情况下，命令他们退职……
——《德意志帝国宪法》
(1)根据材料一，结合所学，以《十二铜表法》为例，简要评价古罗马治国思想的进步性，简述罗马法在近现代人类文明史上的价值。
(2)根据材料二，概括德意志皇帝的主要权力，结合所学从社会进步角度评价《德意志帝国宪法》。
| A．巩固了罗马共和国统治 | B．体现了罗马平民利益要求 |
| C．激发了公民参政积极性 | D．具有超越时空的借鉴价值 |
| A．自然法精神具有跨时代的意义 | B．罗马法重视对个人权益的保护 |
| C．英国法对罗马法可能有所继受 | D．罗马法符合资本主义时代精神 |
材料一 中华法系是产生于中华民族文化土壤上的原生法系。西周周公制礼，礼刑互补。秦朝制定《秦律》，以“轻罪重刑”的法家思想为指导，保护与管理农业生产是其重要内容。唐朝制定《唐律疏议》颁行天下，规定了严惩十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，成为中国古代法成熟的标志和中华法系的代表。……自此，“法自君出，权尊于法”，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，家族国家本位，息讼无讼，实现社会和谐等伦理道德观成为古代中国基本的立法思想和价值取向，影响后世……而古罗马法，私法（保护私人利益有关所有权、债权等方面的法律规范）发展异常充分，体现了简单商品经济的一般规律，以个人权利为本位，权力服从于法律，公开审判，追求正义，法治精神贯穿于罗马法律体系之中。
——改编自张中秋《中西法律文化比较研究》
材料二
（1）根据材料一并结合所学知识，指出中华法系和罗马法的差异，并分析产生这一差异的原因。
（2）从材料二中选择其中两个法律文件，说明其对该国政治制度的影响。
（3）综合上述材料，谈谈法律在人类社会政治、经济生活中的价值。
| A．说明罗马法条文的价值不大 | B．阐明罗马法精神的超时代性 |
| C．强调逻各斯平等精神的价值 | D．叙述希腊罗马文化的连续性 |
材料一 伯利克里在悼念公元前431年因与斯巴达人作战而倒下的雅典英雄的葬礼演说中，完全有理由自豪地宣称：我们的政体并不与其他人的制度相敌对。我们不模仿我们的邻人，但我们是他们的榜样。我们的政体确可以称为民主政体，因为行政权不是掌握在少数人手里，而是掌握在多数人手中。当法律对所有的人都一视同仁、公正地调解人们的私人争端时，民主政体的优越性也就得到确认。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 古希腊思想家伊壁鸠鲁说：“唯一摆脱困境（人们彼此妨害）的方式则是互相妥协。通过契约的方式建立国家，制定法律，调整人们之间的利益。”
材料三 当民主制度在希腊各邦相继建立后，古希腊公民的个人作用和价值得到完美体现，使人性得到高度尊重，自由成为了古希腊人的追求，这也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。古希腊人可以自由地进行思考，自由地发表自己的意见，自由地进行创作。于是，“世界上第一次有了思想自由”。
——摘编自《由古代希腊文化探其人文精神》
请回答下列问题
（1）据材料一归纳雅典民主政治的优越性。柏拉图认为“极端的自由结果只能变为极端的奴役”，他对雅典民主制的批判着眼于什么？
（2）据材料二并结合所学知识，说明古希腊与古罗马是如何实践伊壁鸠鲁的主张的。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析古代希腊“人文精神”特点及成因。
