3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   荷兰商人资本崛起于波罗的海，成长于地中海，兴盛于海外殖民地。16、17世纪，荷兰商人资本逐步主宰了波罗的海的贸易，并使之成为荷兰的“母体贸易”。此后荷兰商人资本大肆抢占威尼斯、热那亚“富源贸易”市场份额，运用自己的海上优势，逐渐控制了地中海世界的转运贸易。17世纪初，荷兰商人紧随葡萄牙、西班牙的海外扩张步伐，在大西洋和印度洋上开辟新的贸易路线，并先后创建东印度公司、西印度公司，荷兰商业体系扩展到东西印度，把全球贸易中具有战略意义的物资如白银、香料控制在自己手中。荷兰人发展出近代的信贷、金融、薄记体系，把阿姆斯特丹建成世界上第一个现代意义的资本市场。到17世纪中叶，阿姆斯特丹成为欧洲新的国际转运贸易中心与货币金融中心。

——摘编自罗翠芳《荷兰商人资本探微一兼谈西欧商人资本》

材料二   1925—1933年，经上海港完成的外贸进出口货值平均占全国港口的55%，国内贸易货值平均占全国港口的38%。1933年仅上海30人以上的工厂已达3485家，占全国12个大城市总数的36%，资本总值为19087万元，占全国12个大城市总资本额的60%。近代上海确立了其在全国棉纺织业、面粉加工业等多种轻纺工业的统治地位。

——摘编自张忡礼主编《城市进步、企业发展和中国现代化》

（1）根据材料一并结合所学知识，简析17世纪中叶阿姆斯特丹成为欧洲国际转运贸易中心与货币金融中心的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明近代上海在全国经济格局中的地位。根据材料一、二并结合所学知识，简析上海和阿姆斯特丹这两座城市的发展所体现的不同时代特征。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 以英国为首的西方殖民主义侵略者的隆隆炮声，在客观上为中国人推开了一扇观察与了解“天朝大国”以外世界的门窗。中国在与西方世界屈辱的接触过程中，也开始了步履维艰的近代化进程。站在中国近代史开端的中华民族有识之士和广大中国人民，开始反思封建专制主又统治制度的没落与腐朽，为维护民族尊严、捍卫国家主权，与西方侵略者展开了长期的不屈斗争，为挽救民族危亡、探求民族强盛之途，开始了艰难的探索。

——据张海鹏《中国近代通史）等整理

材料二   第二次鸦片战争后，清朝统治者掀起了洋务运动。作为运动代表之一的李鸿章曾说：“中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器。”基于此种认识，李鸿章创办了江南制造总局、金陵制造局等。随着洋务运动的深入，李鸿章认识到“古今国势，必先富而后能强。”于是，他又先后创办了（上海）轮船招商局、上海机器织布局等。李鸿章的所作所为，正代表了地主阶级进行工业化探索所走过的独特发展道路。

——《中国历史》（晚清民国卷）高等教育出版社

材料三   一般而言，近代思潮主要是以作为时代主导意识的观念形态的变化为其演进标志。在我们看来，将鸦片战争前后、甲午战争之后、五四运动前后和20世纪30年代的理论观念形态的变异或发展，看成中国近代思潮演变的几个阶梯，从其前后的延续和区别中把握思潮的总趋势可能是有意义的。

——摘编自彭明、陈教《近代中国的思想历程》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括近代中国走上了解和学习西方道路的背景及目的。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括李鸿章的主要思想。并分析“地主阶级进行工业化探索所走过的独特发展道路”对中国社会有何积极影响。
（3）根据以上材料并结合所学知识，分析中国近代思潮演变的趋势和总特征。

5 . 阅读材料，回答问题

材料一   1834年清廷官员至英国使臣律劳卑广州住处商谈贸易问题，双方在各自应处的座位、方向、次序等问题上发生了严重分歧，中方要求将自己的座位安排在会见大厅的北面（上席），英方则坚持将自己的座位置于大厅北面主席的突出位置，两者争执不下，商谈未能进行。

——摘编自王开玺《隔膜、冲突与趋同——清代外交礼仪之争透析》

材料二 下表节选自《南京条约》《马关条约》原文

《南京条约》	《马关条约》
前第二条内言明开关俾英国商民居住通商之广州等五处，应纳进口、出口货税、饷费，均宜秉公议定则例，由部颁发晓示，以便英商按例交纳。	日本臣民得在中国通商口岸、城邑任便从事各项工艺制造；又得将各项机器任便装运进口，只交所订进口税。

材料三   当中国盛时，日本不敢与抗。咸丰庚申中英之战，败衅，英、法、俄、美并为有约之国，日本不得与……是役（甲午战争）后，日人资中国赔款以兴百政，培力既厚。俄、法、德以仗义归辽，责报殊奢，而中国复乖于应付，于是俄据旅顺、大连湾，英据威海卫，德据胶州，法据广州湾，以互为钤制。中国乃不国矣。

——以上材料摘编自杨松《中国近代史资料选编》

材料四   1901年，虽经李鸿章讨价还价，清王朝仍被迫接受西方外交使团的礼仪要求，将外国使团觐见清帝的礼仪说帖，作为《辛丑条约》的附件十九，其中规定：外国使臣递交国书时，清帝须派高于王公规格的轿子往来使馆迎送，同时派军队保护；清帝款宴各国使臣应自皇宫大殿内举行，并躬亲入座。

——摘编王开玺《隔膜、冲突与趋同——清代外交礼仪之争透析》

（1）材料一中，中英双方争执的内容是什么？反映了清代官员怎样的心态？结合所学知识，分析英国使臣所持态度的国内背景。
（2）依据材料二并结合所学知识指出甲午中日战争的影响。
（3）据材料三，从国际因素的角度分析两则条约的最大不同之处
（4）材料四反映了中国怎样的外交地位？你认为哪些因素可影响国家外交地位的变化

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料 革命与建设是近代以来中国历史进程中的一个基本命题。革命的发生决不是革命领导者呼风唤雨的结果，须有其深刻的历史根源、迫急的现实条件和复杂的国内外环境。革命本身当然不应是革命者的追求目标，革命的动机也不能从革命本身获得真正的诠释。革命虽然是战胜堕落、邪恶、压迫和侵略的迫不得已的正义武力反抗，但它并不仅仅为了这个神圣的过程——为了革命而革命，而是更为重要的历史使命——是为了开辟人类的新生活——“建设”，这正是孙中山和毛泽东所特别强调的。

——摘编自王先明《革命与建设：20世纪中国的时代命题与历史主线》

从材料中提出一个论题（任意一点或整体），结合所学知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）

8 . 阅读材料，回答问题。

材料一   我们反思这场战争，不是计较一场军事战争的胜负，它不是一个军事问题，而是一个思想问题。中国文明，经历了内部的改良与革命，还有外来的侵略和支援，从清朝的封闭和黑暗的中世纪文化，向全面开放和多样化的近代文明转型。

在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动，还是戊戌变法，无论是辛亥革命，还是新民主主义革命，无论是李鸿章，还是康有为，无论是孙中山，还是毛泽东，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个崭新的中国。

——摘编自裴钰《改变中国——鸦片战争英国出兵170周年反思》

材料二   凡事都有两面性，尤其在历史这方面，有些事件几乎是不可避免的。从直接的影响来看，八国联军屠杀中国的人民，掠夺中国的财物，逼迫中国要战争赔款，还要中国开通口岸以便他们长时期地在经济上压榨中国……看圆明园和故宫，遭到了严重的破坏，被掠到海外的国宝不知有多少!

但从间接的影响来讲，八国联军的侵占行径也同时惊醒了中国这头东方睡狮。让中国人知道了故步自封的危害，也让那些怀着天朝上国的思想的老顽固们清醒地认识到，他们的时代过去了，中国必须向世界看齐……

请回答：
（1）材料一作者的主要观点是什么？对此你如何理解？
（2）材料二中作者认为八国联军侵华对中国的影响是什么？

9 . 阅读材料，回答问题。

材料一   凡英民告华民者，必先赴管事官（即领事，下同）处投禀，管事官先行查察……间有华民赴英官处控告英人者，管事官均应听讼……·其英人如何科罪，由英国议定法律，发给管事官照办；华民如何科罪，应治以中国之法。

——摘自1843年《虎门条约》

材料二   1943年1月11日，中国驻美大使魏道明与美国国务卿赫尔在华盛顿签署了《中美关于取消美国在华治外法权及处理有关问题之条约与换文》。同日，国民政府代表宋子文与英国代表薛穆、黎吉生在重庆签署了《中英关于取消英国在华治外法权及其有关特权条约》。这两个条约的主要内容之一是∶美英两国同时撤废在华治外法权。很快，巴西、加拿大、挪威、荷兰、阿根廷等国也先后与中国商订新约，放弃在华特权。

——摘编自胡星斗《民国政府收回治外法权的历程》

请回答∶
（1）材料一规定英国在华享有什么特权？结合所学知识，分析这一规定产生的背景及对中国社会产生的影响。
（2）依据材料二，概括中国取得的外交成就。并分析这一成就取得的原因。
（3）综合上述材料，概括指出影响一个国家司法主权的主要因素。

10 . 价值观，一般是指个体或群体认知体系中关于生活的基本信念、信仰、理想等思想观念 的总和。阅读材料，回答问题。

材料一 传统中国人大都会有意或无意地以自我为中心，按照“修身--齐家--治国--平天下”的原则不断向外推延，由此扩展成一个“个体--家族--国家--天下”的同心圆结构。在这个同心圆中，家族是按照血缘和宗法原则组织起来的，国家则是不同家族的联结，天下又是国家的扩展…… 无论家国还是家天下，都与儒家所倡导的家族伦理存在至为密切的关系。

——摘编自朱其永《中国近代价值观的历史演进与内在逻辑探析》

材料二 鸦片战争之后，中国开始经历前所未有的内忧外患。诸多仁人志士秉承救国救民的责任担当，一方面开始对传统价值观体系进行批判与反思，另一方面“开眼看世界”，开始吸纳与接受西方文明中的相关要素。国人的精神家园一直无所归从，从而形成近代中国国民价值观的“一盘散沙”状态。从梁启超到鲁迅，许多仁人志士对近代国人的价值观形态进行过深刻的反思和批判。但在国破家残的民族危机背景下，并无一党一派能够提供理性的、具有可操作性的具体思路。

——摘编自《形态·逻辑：新中国成立后三十年价值观变迁的历史性透视》

（1）根据材料一，概括中国古代传统价值观的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出与传统价值观相比近代价值观的变化并分析其原因。