1 . 中国同盟会
（1）背景
①____比较系统地接受了西式的近代教育。
②甲午中日战争爆发后，孙中山深知____不能挽救国家，于1894年11月在____组织兴中会，走上了____道路。
（2）成立：____年8月20日，孙中山与____等人在日本东京创建全国性的____革命政党____，____被推举为总理。
（3）纲领：孙中山提出的“____，恢复中华，____，平均地权”，成为中国同盟会纲领。在中国同盟会机关报____发刊词中，孙中山首次提出____、民权、____三大主义，合称“三民主义”。
（4）影响：____的成立，有力促进了革命运动的发展。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   法国大革命中新兴的资产阶级以“全民族”代表自居，他们不但主张个人的自由权利，而且主张民族的独立和权利。法国革命后通过的《人权宣言》以“天赋人权”、“主权在民”为武器，从根本上铲除了王朝国家的社会法律基础，奠定了以人权、自由、平等重新构建民族国家的原则。与此同时，一种民族优越感和民族扩张的野心已在革命的法国开始出现。拿破仑在欧洲大陆的征服把法兰西的民族沙文主义和扩张主义推向了顶峰。即便是19世纪中后期符合历史潮流和人民意愿的意大利和德国的民族统一也是以武力征服的形式实现的。这表明民族主义已经与武力结合在一起，预示着欧洲列强在将要到来的帝国主义时期的民族利益纷争中所采取的政策。19世纪末，列强掀起了瓜分世界的殖民狂潮。

——摘编自宋新伟《民族主义在近代西方的缘起和蜕变》

材料二   中国近代民族主义和国家学说的倡兴始于19世纪末20世纪初。这一时期，民族与国家的内忱外患更甚，人们强烈要求用西方的民主政治制度及先进的科学技术改造中国。但是，这一时期西方国家的许多政治、经济、文化的弊端也暴露出来，使得当时的资产阶级知识分子开始注意中国发展中应当避免的问题。于是在“救亡”与“救国”的相互推进中，时人有一个对西方民族国家思想和西方文化正反两面性的认识深化的问题，并由此产生出在国家与民族认同问题上逐步具有的中国特色的认识。以孙中山为代表的近代仁人志士积极探索民族国家的重建途径，创造性地提出政治革命与民族革命相统一的思想，并以此为核心构建近代中华民族国家中民族认同与国家认同新的一致性。

——摘编自李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》

（1）根据材料并结合所学知识，分析近代欧洲民族主义兴起的背景及影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国近代民族主义产生的背景并概括其特点。
（3）综合上述材料和问题并结合所学知识，谈谈你对民族主义的认识。

3 . 【近代社会的民主思想与实践】阅读材料，回答问题。
材料     鸦片战争以后，各国列强纷纷强迫清政府签订了一系列的不平等条约，疯狂掠夺中国的资源，破坏中国主权和领土完整。在反抗帝国主义侵略的斗争中，各族人民面临着的共同命运和共同责任，进一步加强了他们在政治、经济和文化等方面的联系，推动着中国民族整合的进程。
1912年南京临时政府成立，孙中山在《临时大总统就职宣言》中说：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。”资产阶级制定的《中华民国临时约法》明确宣布，中华民国乃“合五族而成”。中国境内各民族，主要是汉、满、蒙、回、藏五族“共享国家的权力，共担国家之义务”，“各于政治上有发言之权”，共享“立于平等地位”，“国家之事， 由全国五族人共组织之”，用“政治改革” 来实现“五族一家”。
——摘编自熊坤新等《孙中山“五族共和”思想的时代进步性和历史局限性》
根据材料并结合所学知识，概括孙中山“五族共和”思想提出的背景并分析其影响。

4 . 看下图

1905～1913年“共和”出现的频率远远高于“民主”的频率，其原因包括
① 维新变法思想的传播                  ② 三民主义思想的影响
③ 新文化运动的推动                      ④ 资产阶级革命运动的发展

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

5 . 根据下面材料呈现的信息，回答问题。

材料一、斯塔夫里阿诺斯认为：中国近代产生的入侵与反入侵的连锁反应的原因是中国人的闭关自守、骄傲自满与灾难性战争受到刺激两种情绪的碰撞的结果，这个结果孕育了一个新的中国，产生了至今仍在震撼着远东和全球的影响。

（1）结合材料一和所学知识，指出“新中国”的诞生对世界有何影响？

材料二   

（2）材料二中图l、图2、图3反映的事件涉及到近代中国革命哪两个历史时期？
（3）材料二中，中国同盟会是一个什么性质的组织？图3反映的事件发生于哪一年？图反映的事件历史背景是什么？

6 . 如图表为1833～1915年“共和”、“民主”这两个关键词在部分著作和报刊中出现频率的统计图。1905～1913年“共和”出现的频率远远高于“民主”的频率，其原因包括

①维新变法思想的传播   ②三民主义思想的影响
③五四运动的推动   ④资产阶级革命运动的发展

A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

7 . 下列是《马关条约》签订的消息传入中国后，国人在某一茶馆中的言论，其中不正确的是

A．日本人比英国人的胃口都大，这条约比《南京条约》厉害多了

B．日本人要在中国开厂，我们这些小工人日子更难过了

C．这么些赔款，砸锅卖铁也不够给的

D．听说小青年们有的去了日本，研究日本强大的原因，还成立了同盟会

8 . 阅读材料，宪成下列要求。
《荀子》的“天人之分”，否定天的主宰性、人格性，将自然界的天与作为界的人的世界区别开来。天的自然运行有其独自的法则，和尧的善政或桨的恶政是没有什么关系的。
西汉的董仲舒，他认为天的自然现象与地上的人事互相对应。是即皇帝依天命统治地上的民众，如果其统治有过失而殃及民生，就会招致天之阴阳二气的不调，并通过灾害受到谴责;反之，如果满足天意有利民生时，就会出现祥瑞之象。董氏亦将阳与德、阴与刑联系起来思考:如果舍弃德教，纯任刑罚，或者刑罚不当则阴阳不调，于是异变就发生了。董氏思想还将君、父、夫与阳、臣、子、妻与阴联系起来。譬如臣或夫人凌驾于君或夫之上则阴阳淆乱，灾异也就随之发生了。
位于中国的公的最高层面的是天，这个天的公作为天理的公，是连皇帝都应顺从的最高存在。这个天理的公，进入近代以后屡被称为公理。这个公理是世界上任何国家或民族都应服膺的最高的、普遍的规范，强教主张公理的一人便是被称为中国革命之父的孙文，三民主义（民族主义、民权主义、民生主义）便是他主张公理的体现。
而欧洲在从中世纪向近代的变迁中，人神分裂。粗略地说，在中世纪，神支配着自然法则、人类的政治领域及社会秩序。但进入近代后，神被限制于作为道德领域的人的内心世界，自然现象不是依据神的意志而是依据自然法则发生，政治领域或社会秩由人的理性和意志构筑而完成下面小题。德、自然、政治被分别确定为一个领域。

——摘编自「日」沟口雄三:《中国的思想》

（1）依据材料，指出董仲舒的主张以及与荀子的天人观相比有什么变化?孙中山对天人观又有什么发展?
（2）依据材料结合所学，说明孙中山思想发展的原因及近代欧洲人神分裂产生的积极影响。