材料一   在中国最后一个封建王朝寿终正寝、新的民国建立7年之后，爆发波及全国、影响弥久的五四运动，并非偶然。甲午战争中国战败后，民族工业接连掀起三波高潮……随着外国和本国企业的增长，在晚清以来中西文化大碰撞中，许多爱国者一直比较羡慕英、法、美等西方国家的富强，痴迷以自由主义、民主、科学等观念出现的西方思想，把它们视为中国仿效的榜样……正在中国对现实不满意，对未来又茫，却又苦于探索的时刻，在中国的北方，传来十月革命的炮声，给处在十字路口的中国人带来断的希冀和选择。

经过五四运动的洗礼，中国先进分子在现实教育下充分认识到，中国工人阶级代表着先进的生产力和中国革命的前途……在五四运动爆发两年后，在无数仁人志士的努力下中国共产党正式成立。

——摘编自胡献忠《“五四”的百年沧桑与青年的历史担当》

材料二   20世纪20年代的国民革命，在“打倒列强除军阀”的共同目标下，工人、农民、青年学生以及商人、妇女等各个阶层的广大民众都被动员起来。当时的国共两党，一个关注上层，一个关注下层；一个重视军事，一个重视民众。北伐战争的迅猛推进，时论认为“枪与笔联合起来，所以到处如入无人之境”。

——摘编自张海鹏主编《中国近代通史》

材料   晚清之现代化之由器物而制度而观念的演进，正是对全球转型之“工业化”“理性化国家建构”“进步论意识形态”三大挑战的回应。五四新文化运动则是一场由进步论意识形态推动的中国文化古今转型的思想革命。

——摘编自高力克《五四的思想世界》

材料   1939年3月，当中国共产党所支持的中国青年联合会在延安成立的时候，决定把5月4日定为“青年节”。全国各地许多机构都纷纷接纳了这项建议，国民政府也曾予以接受。1940年《中央日报》刊发社论，将五四运动定性为“当时学生的一个爱国运动；是全国青年一致团结的救国运动”。1944年4月，重庆国民政府却把同为青年发动，但与国民党历史更紧密的黄花岗烈士殉难日，即3月29日定为“青年节”。中华人民共和国成立后，中国共产党又重新把5月4日正式定为“中国青年节”。自此以后，双方都坚守自己的方式来庆祝“五四”。

——据周策纵《五四运动史》

纵观党的一百年奋斗历程，不同历史阶段形成的精神内涵不同，但实质归一，具有完整的共生特质。中国精神不是单一的某一种精神，而是我们党坚持以马克思主义理论为指导，不断加强对精神生产和精神指引的领导，逐步建构起的一个具有整体架构的中国精神谱系

——摘编自邹绍清《论中国共产党构筑中国精神谱系的百年历程与基本经验》