材料 多维度认识中华人民共和国成立的历史意义
| 视角 | 意义 |
| 时间 | 四个“终结”：终结了国民党22年的反动统治；终结了自鸦片战争以后中国半殖民地半封建社会109年的历史；终结了自明朝中叶以后约500年中国社会总体下行的轨迹；终结了中国社会延续数千年的剥削制度。 |
| 空间 | 四个“开启”：开启了中国历史发展的新纪元；开启了亚洲政治版图的新格局；开启了世界社会主义事业发展的新阶段；开启了全人类解放和世界发展进步的新局面。 |
| 社会 | 六个“转变”；政治、经济、文化、社会生活、民族关系、外交等方面发生历史性的转变。 |
——摘编自薛红焰《新中国成立的历史意义和研究维度》
根据材料并结合所学中国史知识，就材料中的一个或多个视角拟定一个论题并加以阐述。（要求：观点明确，史实准确，阐述清晰。）
祭祀和纪念是古今中外文化的重要载体，经过长期的发展和积累，祭祀和纪念已成为我国的重要文化遗产。
材料一 中国古代国家祭祀体系一般分为大祀、中祀、小祀三个等级，对不同等级官员的祭祀对象、供品、服饰以及乐舞都有严格的规定。正如《礼记·祭统》所言：祭祀的意义就在于“见君臣之义”、“见贵贱之等气”、“见上下之际”。国家祭祀天地、宗庙必须要皇帝主祭，废除郡国祖庙。……自西汉王朝以来，祭孔进入国家祭祀的行列，至唐代成为“国之大祭”，列为国家祭祀要典。唐代开始还将祈雨的祭祀列入郊祭大典。在宋代，王朝政府往往通过赐额或赐号的仪式，把一些影响较大的民间祭祀神抵纳入国家祭祀系统。其它的民间祭祀被视为“淫祀”，而受到严格禁止。
——摘编白邹昌林《中国礼文化》等
材料二 新中国成立以来法律确定的国家级纪念日
| 纪念日 | 日期 | 历史由来 | 通过时间 |
| 抗战胜利纪念日 | 9月3日 | 1945年9月2日日本在无条件投降书上签字 | 2014年2月27日，十二届全国人大常委会第七次会议经表决通过，将9月3日确定为中国人民抗日战争胜利纪念日 |
| 中国烈士纪念日 | 9月30日 | 1949年9月30日是人民英雄纪念碑奠基日 | 2014年8月31日，十二届全国人大常委会第十次会议经表决，通过了《关于烈士纪念日的决定（草案）》设立烈士纪念日的决定，以法律形式将9月30日设立为中国烈士纪念日，并规定每年9月30日国家举行纪念烈士活动 |
| 国家宪法日 | 12月4日 | 中国现行宪法在1982年12月4日正式实施 | 2014年11月1日，十二届全国人大常委会第十一次会议表决通过全国人大常委会关于设立国家宪法日的决定，设立每年12月4日为国家宪法日 |
| 国家公祭日 | 12月13日 | 1937年12月13日日军攻陷南京 | 2014年2月27日，十二届全国人大常委会第七次会议经表决通过，将12月13日确定为南京大屠杀死难者国家公祭日 |
——摘编自吴唯佳，程思佳，于涛方《中国国家祭祀及国家纪念地传统追溯初探》等
(1)根据材料一并结合所学知识，简析中国古代国家祭祀的原因及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括新中国成立以来国家级纪念日的特点及意义。
建国初期，国家为推进扫盲运动编印了大量的农民识字课本，其中人教版《农民识字课本》四册目录统计大体如下：
| 目录类别 | 目录示例 | 篇目合计 |
| 歌颂领袖 | 《歌唱毛泽东》 | 11 |
| 歌颂中国共产党 | 《没有共产党就没有新中国》 | 5 |
| 歌颂祖国 | 《美丽的祖国》 | 10 |
| 阶级意识教育 | 《工农团结》 | 5 |
| 中外关系 | 《把刺绣献给斯大林》 | 5 |
| 抗美援朝 | 《打败美国野心狼》 | 7 |
| 镇压反革命 | 《镇压反革命》 | 2 |
| 国家建设成就 | 《修筑成渝铁路》 | 5 |
| 农村合作组织 | 《杨家村的合作社》 | 5 |
| 宣传人民代表大会制度 | 《选代表》 | 3 |
| 解释自然现象 | 《雷和电》 | 3 |
| 介绍科技 | 《邮政和电信》 | 5 |
| 农业生产科技 | 《治乌麦》 | 5 |
| 生产分工 | 《全家生产计划》 | 2 |
| 卫生常识 | 《人为什么要喝水》 | 10 |
| 度量衡常识 | 《斤两》 | 2 |
| 应用文写作 | 《借杂》 | 10 |
——摘编自张鹏《1950年代上海郊区农村扫盲与农民思想文化教育》
请依据表六中的局部或整体信息，结合中国现代史的相关知识，自行拟定一个论题并展开论证。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰）
材料：
| 时期 | 常见人名 |
| 古代中国 | 福、禄、贵、寿、荣、千秋、延年、延龄、松龄、安、宁、和、顺、富、仁、义、信、忠、孝、德、修、文、武、贤等； |
| 20世纪50年代到 60年代中期 | 建国、建军、和平、爱华、国华、建民、国强、新民、新华、抗美、保国、卫国、跃进、超英、超美、红专等； |
| 20世纪60年代中期到70年代中期 | 卫东、卫红、向东、文革、红卫、卫兵武、爱武等； |
| 20世纪70年代末到80年代末 | 波、涛、浪、飞、海、宇、彬、斌、博、璐、鑫、琳、颖、捷、睿、静、洁、莹、晨、露、晓、雪等。 |
——摘编自张书岩《从人名看50年的变迁》
根据材料并结合所学中国史知识，对上表的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
5 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 什么是现代国家？近代以来，人们根据源于西方的各种观念，或将建立单一民族国家作为现代国家的标志，或将建立联邦制、地方自治制度作为现代国家的标志，或将建立普选制议会制、两党制多党制作为现代国家的标志。这些理解虽然侧重点不同，但基本上都是从政体即政治运作方式来认识现代国家的。
——摘编自（英）克里斯·皮尔森《论现代国家》
材料二 什么是现代价值、现代文化、现代精神？近代以来众说纷纭。有人认为以勤俭敬业的职业劳动来遵守上帝戒律、完成上帝旨意的基督教新教伦理代表了现代价值，有人认为坚持自利的个人本位、人人追求利益最大化、彼此自由竞争和博弈代表了现代价值。
——据张书琛《西方价值哲学思想简史》等
材料三 中华文明的现代转型是面对19世纪中叶的两次鸦片战争和太平天国运动的巨大冲击而仓促开始的。在很长一段时间内，对于何谓现代、怎样转型这些根本性问题，我们一直没弄清楚。从鸦片战争到新中国成立前，中国人民经历了一个世纪的奋斗，但现代化成效依然有限。中华文明走向现代的伟大转型，是在1949年中华人民共和国成立后方才真正踏上征程的。
——据高德步《中国价值》等
（1）根据材料一的标准并结合所学知识，分析说明美国是如何成为一个“现代国家”的？
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出中华传统主流文化价值与西方现代价值的不同。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括中华文明的现代转型在1840—1949年成效有限的原因，指出1949年以来中华文明在实现现代转型方面的具体表现。
