1 . 下面是四川成都大邑县出土的汉代“弋射收获”和“采莲渔猎”画像砖。除此之外，在四川的新都、什邡、彭州、邛崃、广汉等地也出土了同时期的“播种”“农事”“薅秧农作”“舂米”“捕鱼放伐”“网鱼”“采莲”“拾螺”等画像砖。这些画像砖可以用来研究当时四川地区（     ）

A．畜力以及铁制农开始使用的情况	B．人地尖锐矛盾推动耕作模式的变化
C．农业生产人身依附关系的松弛情形	D．手工业部门和农业经济的发展状况

2 . 春秋时期，随着新兴贵族地主逐渐崛起，出现了以卿大夫为代表的私家、异姓贵族与公室的斗争，如鲁、齐、晋等相继出现公族大权旁落、卿大夫掌权的局面。公室与私家的斗争（     ）

A．导致诸侯争霸加剧了社会动荡	B．表明官僚政治取代宗法统治
C．是社会生产力不断发展的结果	D．为统一局面的出现奠定基础

3 . 唐初，有人作诗云：“吾有十亩田，种在南山坡。青松四五树，绿豆两三窠。热即池中浴，凉便岸上歌。遨游自取足，谁能奈我何？”该诗

A．反映了自耕小农的生活理想	B．记录了庄园经济的生产特征
C．凸显了浪漫主义的创作风格	D．寄寓了导人向善的济世情怀

4 . 下图为云南省博物馆的馆藏文物《东汉陶制水田模型》，外形酷似鸳鸯火锅，一半是农田，一半是池塘，中间还摆放有陶制的鸭子、鱼、荷叶、莲蓬等，一派水乡泽国的繁荣景象，它生动展现了云南先民（     ）

A．精耕细作的农业生产模式	B．领先世界的农业生产技术
C．因地制宜提高土地利用率	D．庄园化的农田灌溉和水产养殖

5 . 如图是敦煌石窟榆林窟第25窟中的壁画《弥勒经变》（局部），此图不仅描绘了唐代犁田、播种、扬场等农业生产的过程，还表现出弥勒世界“一种七收”“人寿八万四千岁”等内容。这主要反映出

A．农业生产活动的繁忙场景	B．当时的社会现实与理想追求
C．唐代实行开明的民族政策	D．佛学动摇了儒学的正统地位

6 . 据《汉书》记述，西汉中后期地方家庭常以土地和资产分给亲戚、贫穷邻居、村民，还建立起对本地名山、神灵祭拜的控制权。国家对其管理难度也逐渐加大。据此可知，西汉中后期

A．自耕小农数量减少	B．地方监察制度缺失
C．思想统一进程受阻	D．庄园经济基础动摇

7 . 史载天宝十一载（752年），“王公百官及富豪之家，比置庄田，恣行吞并，莫惧章程。借荒者皆有熟田，因之侵夺；置牧者惟指山谷，不限多少。爱及口分、永业，违法卖买，或改籍书，或云典贴，致令百姓无处安置”。据此可知，当时

A．均田制完全遭到破坏	B．土地买卖没有了限制
C．土地兼并现象严重	D．国家财政收入剧减

8 . 有学者认为，就耕织图而言，历代虽多有绘制，但基本都是以南宋楼《耕织网》为“母本”的（见下图1）。图2为康熙朝《耕织图》，二者大同小、异。对该学者的观点解读正确的是

A．中国传统经济政策得以实施	B．古代农业发展未有根本突破
C．农民社会境遇得到明显改善	D．南方北方衣耕技术基本相同

9 . 东汉思想家王符说：“是故礼义生于富足，盗窃起于贫穷，富足生于宽暇，贫穷起于无日。圣人深知，力者乃民之本也，而国之基，故务省役而为民爱日。”这说明，王符

A．强调加强礼仪道德教化	B．固守传统重农抑商思想
C．要求保证人民劳动时间	D．认识到贫富分化的严重

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   黄河文明是人类文明史上最重要的大河文明或农业文明之一。其古老而绵延不绝的生命力、求新求变的文化精神，使它在人类古文明史的比较中独树一帜，分外靓丽。黄河文明的变革精神，深深影响了中国政治文明的进程及其特点。春秋战国时期各诸侯国内的变法运动，大都继承这样清晰的变革思想，以支撑了长达数百年的变法运动，终于把行之千余年的贵族制推进到专制主义的中央集权制度。此后，中国的政治体制也不是一成不变的，不管是官僚制度，还是经济制度、选官制度、文化思想等等各个方面，从秦到清发展变化的脉络也清晰可循。古代中国正是在平原流域等地丰厚的土壤条件上，创造了各种政治制度，更是创造了直接影响西方政治进程的四大发明。中国在长达千余年的时间里毫无争议地走在世界前列。

——摘编自李振宏《谈黄河文明的变革精神》

从材料中提取一个观点，并结合相关史实加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰。）