| A．源于晚清灾疫频发下的反思 | B．推动了卫生观念的进一步普及 |
| C．说明卫生意识承载爱国精神 | D．主要在知识阶层传播 |
材料一 西周官学教育的内容合称为“六艺”。其中“乐”、“射”和“御”作为贵族的体育课，带有明显的军事和教化目的。春秋以后，各国为增强战斗力，不仅鼓励广大庶民参与兵役，而且加强了对士兵的军事训练。如魏国吴起常用负重跑、跳来锻炼士兵体能，将“魏武卒”打造成了精锐之师。在经济较发达的地区，民间体育活动逐渐兴起，如齐国的蹴鞠、杂耍等。此外，养生体育也得到发展，形成“养神”和“养形”两大派别。
——摘编自李世华《中国古代体育简史》等
材料二 军国民体育始于清末洋务运动，其内容是效仿德日的军国教育，在新式军队和近代学堂中推行西方“兵式体操”，同时倡导尚武精神，渐而推广至普通民众，以达强国保种之目的。1906年学部尚书荣庆将军国民体育引向深入，使“兵式体操”在学校教育中得到进一步推展。
——摘编自律海涛《中国近代军国民体育思想研究》等
材料三 体育作为一种文化现象逐渐引起了整个社会的关注，19世纪末20世纪初，近代形式的运动会陆续在中国出现。新文化运动以来，人们的个人意识逐渐觉醒，更加重视身体教育在实现个人幸福与发展上的重要意义。五四运动前后，美国实用主义教育传入中国，其“个性自由发展”的主张对中国的教育产生了极大的影响。1922年，北洋政府颁布《壬戌学制》，将“体操科”改为“体育科”，以育人为目的的身体教育成为学校体育的主流。
——摘编自王勃然等《近代国人体育观念的变迁》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括先秦时期体育的特点及其原因。
(2)根据材料二、三概括指出与中国古代相比晚清民国时期的体育有哪些新发展，并结合所学分析其影响。
| 时间 | 举办学校 | 运动会规模 | 参加学校 |
| 1899 | 天津北洋大学 上海圣约翰学校 | 校际对抗赛 校际对抗赛 | 水师、电报，武备学堂 南洋学堂 |
| 1900 | 上海圣约翰学校 | 足球运动会 | |
| 1902一1911 | 天津学界（举办8届运动会） | 联合运动会 | 官、私各校 |
| 1905 | 北京协和书院 | 校际运动会 | 汇文书院等 |
| 1907 | 南京学界 | 联合运动会 | 南京86所学校 |
| A．各地崇洋趋新的风气 | B．新旧教育体制更替 |
| C．社会体育的快速发展 | D．社交礼俗日益西化 |
| A．传统社会观念受到冲击 | B．男女平等成为社会共识 |
| C．民主政治建设趋于完善 | D．婚姻自由得到普遍认同 |
| A．官方主导社会生活变迁 | B．传统价值观受到了严重的冲击 |
| C．传统社会观念不复存在 | D．国人普遍接受了西方文化观念 |
| A．上海成为中国近代化的中心 | B．列强侵略显著的地域性差异 |
| C．社会生活方面的半封建特征 | D．传统生产生活方式根深带固 |
材料一 19世纪60年代后，伴随中西交流的大规模展开，钟表开始作为生活用品在市面流通。1862年，京师同文馆首先采用钟表对学生作息做出精确规定，此后，各大学堂相继仿效。1876年正式通车的吴淞铁路，诞生了首个列车时刻表。1880年代后，钟点时间已被上海、广州、南京等城市的近代企业普遍使用。同时，上海等地的政府机关开始对上下班实行精确的时间规定。到1890年代，钟表在城市的洋行、娱乐房、茶馆等商业机构中，也已被广泛使用。20世纪初，座钟与手表作为时髦的象征已经进入普通中产家庭与内地城市。
——摘编自封磊《晚清都市钟点时间的社会化及其现代性》
材料二 1893年我在乡村私塾读书时，时钟是很难见到的。家塾里当然没有钟……时间是靠日晷来计算的。我的父亲因对西方机械技术感兴趣，1895年在书房置办一座时钟。每当整点报时时，却被当时家里的雇工及村民视为“鬼在作怪”。在乡村，时钟实际上并不必要，因为在乡村里，时间算得再准也没有用处。早两三个钟头，迟两三个钟头又有什么关系。乡下人计时间是以天和月为单位的，并不以分或小时来计算。
——摘编自蒋梦麟《西潮与新潮——蒋梦麟回忆录》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析晚清时期钟表在中国推广使用的原因。
（2）材料一和材料二对于探究晚清中国人接受钟点时间观念，分别有何局限？据此指出晚清中国经济发展的特点。
| A．太平天国运动 | B．辛亥革命 | C．五四爱国运动 | D．新文化运动 |
| A．男女平等在近代实现 | B．传统家庭观念的瓦解 |
| C．家庭观念的时代嬗变 | D．家国同构观念的再现 |
| A．传统满族旗袍 |
| B．改良旗袍 |
| C．苏式连衣裙 |
| D．干部服 |
