上海、广东等沿海城市风气开通,男女接触不避嫌疑,自由恋爱之风日盛。 |
华北地区的文明结婚程序是:男子向父母公开自己的择偶标准并得到许可后,再由介绍人安排男女见面,双方同意后便可以商订婚约。 |
广大农村地区依然盛行“父母之命,媒妁之言”的旧式婚姻。 |
A.社会风俗发展不平衡 | B.对外开放使人们婚姻观念变化 |
C.国家政策实行新习俗 | D.近代社会经济地区发展不平衡 |
材料一 19世纪60年代后,伴随中西交流的大规模展开,钟表开始作为生活用品在市面流通。1862年,京师同文馆首先采用钟表对学生作息做出精确规定,此后,各大学堂相继仿效。1876年正式通车的吴淞铁路,诞生了首个列车时刻表。1880年代后,钟点时间已被上海、广州、南京等城市的近代企业普遍使用。同时,上海等地的政府机关开始对上下班实行精确的时间规定。到1890年代,钟表在城市的洋行、娱乐房、茶馆等商业机构中,也已被广泛使用。20世纪初,座钟与手表作为时髦的象征已经进入普通中产家庭与内地城市。
——摘编自封磊《晚清都市钟点时间的社会化及其现代性》
材料二 1893年我在乡村私塾读书时,时钟是很难见到的。家塾里当然没有钟……时间是靠日晷来计算的。我的父亲因对西方机械技术感兴趣,1895年在书房置办一座时钟。每当整点报时时,却被当时家里的雇工及村民视为“鬼在作怪”。在乡村,时钟实际上并不必要,因为在乡村里,时间算得再准也没有用处。早两三个钟头,迟两三个钟头又有什么关系。乡下人计时间是以天和月为单位的,并不以分或小时来计算。
——摘编自蒋梦麟《西潮与新潮——蒋梦麟回忆录》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析晚清时期钟表在中国推广使用的原因。
(2)材料一和材料二对于探究晚清中国人接受钟点时间观念,分别有何局限?据此指出晚清中国经济发展的特点。
A.20世纪初中国服饰种类繁多,应有尽有 |
B.辛亥革命使中国社会转型加剧,从穿着打扮可见一斑 |
C.辛亥革命导致中国人着装混乱,没有统一的标准 |
D.中国服饰最流行的是西装和中山装,其他服饰不受欢迎 |
A.新潮社是一个保守社团 | B.新式青年仍可接受传统婚俗 |
C.国人尚未认同西式婚俗 | D.八字、命书决定时人的婚姻 |
5 . 阅读下列材料,回答问题。
材料一光绪年间的黄浦江畔,房屋多为西式,轩敞华丽,有高至六、七层者,钟楼矗立,烟囱如林,入夜则灯火辉煌,明如白昼。……大厦商铺、中西邮局、洋行、海关、银行、电报局、丝厂、船坞、轮船公司皆在焉。……这里修建了许多教堂,在众多的外国领事馆的小教堂,都有钟楼和高耸的十字架。还有一些以营利为目的“蕃菜馆”“面包房”“咖啡店”出现,许多身着西装的中国人在此出入。
——李维清编《上海乡土志》
材料二2001年8月1日,从那天起,中国电信集团公司取消公众电报业务中的特急和加急业务,此举预示传统电报业务正在淡出百姓的生活。北京电报大楼几乎成为一个时代的象征,而今天,这座著名的电报大楼里的电报业务柜台“蜷缩”在一个很不显眼的地方,每天打电报的用户也只有几位。
(1)依据材料一,概括指出近代中国社会在哪些领域发生了变化?并分析出现这些变化的主要原因。
(2)依据材料二,指出中国电信业的发展状况?并对出现的状况进行简要评析。
谜面 | 谜底 |
生涯在镜中 | 照相处 |
海军 | 浜 |
成汤国旗 | 商标 |
为他人作寄书邮 | 达尔文 |
唐顺宗传位太子 | 立宪 |
A.折射出民众接触的西方文化元素趋于多样 |
B.表明了西方文化的影响仅停留在器物层面 |
C.反映了中国古典文化受到广大民众的冷落 |
D.可佐证全盘西化观念盛行于大众日常生活 |
A.剪辫易服难以推广 |
B.变革心态新旧杂陈 |
C.传统精华悉心保留 |
D.共和观念深入人心 |
A.西装 |
B.中山装 |
C.长袍 |
D.马褂 |
A.婚俗已不讲究父母之命 |
B.多数人崇尚西方新式婚姻 |
C.媒妁之言左右婚约缔定 |
D.婚姻男女当事人都有发言权 |
A.生活方式变化带有明显的政治色彩 |
B.实现了由传统社会向近代社会转型 |
C.西装革履成为当时社会的主流服饰 |
D.报纸等大众传媒引领社会生活时尚 |