| A．表明人们的等级观念日趋淡漠 | B．受时代、观念、文化交流影响 |
| C．反映不同阶层和职业贵贱有别 | D．民族交流是服饰变化的根本原因 |
材料一：钟表玩具，家家皆有之；呢绒洋布之属，遍及穷荒僻壤；江浙风俗，至于舍国家钱币而专行使洋钱，且昂其价，漠然无知其非者。一闻修造铁路、电报，痛心疾首，群起阻难，至有以见洋人机器为公愤者。曾颉刚以家讳乘坐南京小轮船至长沙，官绅起而大哗，数年不息，时甘心承人之害以使吾之脂膏，而夹全力塞其利源。蒙不知其何心也。
——《郭松焘诗文集》
材料二：妇女贪上海租界佣价之昂，趋之若鹜，甚有弃家者，此未见者也。自租界北辟，男以商贩营生而奢华渐起，女以纱丝工作而礼教鲜存也。声气远播之后，内地妇女之妄想自由，误用自由者，逐相率至沪，父母丈夫不能阻也。
——《适可斋记言（19世纪末20世纪初）》
材料三：女子裹脚从此解放了，已经裹的放掉，已经裹小的也放大，社会上很自然地一致认为，民国纪元以后生下的女儿，一概不裹脚。
——黄炎培《我亲身经历的辛亥革命事实》
（1）据材料一，指出当时一些官绅对机器生产的心理态度?材料作者对这一态度的观点是什么?结合所学知识，归纳19世纪中后期支持作者观点的社会阶层有哪些?
（2）据材料二，指出当时妇女对社会生活习俗变迁的心理态度?从当时社会状况看推动这一心理产生的原因有哪些?结合所学知识，归纳当时社会政治思想领域的变革特征?
（3）据材料三，指出辛亥革命对社会生活习俗的心理影响?结合所学知识，分析近代以来中国社会生活习俗变迁的趋向。
（4）在新史学理念影响下，社会心理进入史学家视野，这对史学研究和历史学习产生了怎样影响?
材料一 鸦片战争之后，西方现代科学技术与知识日益广泛地进入中国。1858年，王韬就已经认识到“中法不如西法之密”。官方层面的条约签订、外交往来等等，需要以西洋历法作为重要参照，都在一定层面上扩展了西洋历法的使用范围。时人逐渐了解到西洋历法之精髓，此前对西洋历法鄙弃的态度也发生了巨大变化。如方维规所说：“由于时人不仅认识到西方已经成为世界政治的中心，也感受到西方在许多方面确实胜于中国，便逐渐对西洋事物怀有一种崇敬之情。”在这种情况下，西洋历法得到了越来越多的关注和肯定。
——摘编自朱文哲《西历·国历·公历：近代中国的历法“正名”》
材料二 1918年，北京政府教育部下辖的中央观象台依据国际标准时区制度，将全国规划为中原时区（后改南京时间）、陇蜀时区（全面抗战后改重庆时间）、回藏时区（后改新藏时间）、长白时区、昆仑时区等五个时区，标志近代中国自动、自主地加入全球标准时区制度的行列。但是日本在全面侵华战争时改中原时间为东京时间，五时区制的实施效果颇为有限。……标准时间在近代中国的产生和变化，尽管与西方列强的扩张关系密切，也是近代中国社会生产结构的变化及与国际社会的联系更加密切后，产生了对精确、统一的社会公共时间的需要。近代民众在社会生活与国际交往中真切地体验到标准时间带来的实惠与便利。
——摘编自封磊《从海关时到北京时：近代中国的“时区政治”及其嬗替》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析西洋历法受到关注和肯定的原因。
(2)根据材料二，概括五时区制制定与实施的主要特点。
(3)综合上述材料并所学知识，分析标准时间的确立对中国近代社会的影响。
材料一 《陈书·儒林传》记载，南朝时期出身于高门士族太原王氏的王元规，幼年丧父，家道中落，兄弟三人随同母亲寄居舅父家里。当地富豪刘琪为攀上名门亲戚，想以巨资陪嫁，把女儿嫁给王元规。母亲准备答应，王元规却哭着说我们正是因为一直保持婚姻门第，才受人敬重，怎么能够因家贫就非贵而婚呢？结果这桩婚事未成。宋人笔记《萍州可谈》中记载：“近岁富商庸俗与厚藏者，嫁女亦于“榜下捉胥”，厚胥钱以铒士人，使之俯就，一娇至千余缗。”
——摘编自（陈书·儒林传》等
材料二 （二十世纪）二三十年代，时常有人以学生为对象，调查他们对婚姻问题的看法。1929年，广州《民国日报》的一篇研究报告显示，在调查的181名已婚学生中，自己做主订婚的比父母代订的要多，对娇事不满意而想离婚的占44.3%……随着离婚案例的增多，有些人将其视为一种社会问题，但另外一些人则认为它是社会进步的象征，予以肯定。如《盛京时报》刊发的一篇文章称：离婚是“国人思想发展之结果。婚姻关系人一生之苦乐，形式上虽注重在伦理上之结合，而实际上尤须赖性理之调适，徒有伦理上死板生握，生拉硬扯，未有不发生问题者。今则科学昌明，神权日衰，思想解放之花大开。离婚案件之增加，除非我们认为人类思想发展不是好事，因此非但不容反对，还当原谅，还当援助”
——摘编自郑永福、吕关颐《中国妇女通史民国卷》等
(1)结合材料一和所学知识，概括古代婚姻观念的变化，并指出这种变化的原因。
(2)结合材料二和所学知识，概括民国时期婚姻观念的特点，并指出这一观念形成的背景。
材料一 纵观中国女性的生存轨迹，在近代以前的私有制社会中……女性被排斥在社会生活之外，因而女性只有单一的家庭角色定位，即在家中扮好“贤妻”、“良母”的角色，相夫教子。……这种价值观的形成是长期经济生活、历史文化积淀的结果。
——江百炼《论戊戌维新至五四时期的女性角色定位》
材料二 20世纪20-40年代，中国城市多数家庭的成员从工商业、服务业等工作中获取收入，妇女从事职业，拥有经济来源，家庭成员之间人身依附性减少。民国政府新《民法》规定离婚和结婚一样自由。燕京大学女生有96.7％的人赞成“无爱情即离婚”，上海“审判厅请求离婚案多”，而农村家庭中离婚现象则并不多见，甚至“夫可以出妻嫁妻”。
——摘编自张国刚等主编《中国家庭史》
请回答：
(1)根据材料一和所学知识，指出导致中国古代女性地位低下的社会根源。
(2)根据材料二，概括20世纪20～40年代中国家庭变迁的特点，并指出推动这一时期中国家庭变迁的主要因素。
材料 1843年上海部分名绅富商在城市繁华之地和人群聚集处的街道两旁搭建简易屋棚，其内挖较多的土坑，供路人便溺。19世纪60年代，上海出现了在外国租界兴办的公厕，上海地方社会精英遂起效仿。随着市区公共场所逐渐时兴，新式公用事业相继出现，市民的卫生观念不断增强，市民对城市卫生条件有了较高要求。1894年工部局卫生处投资建了4个公厕。20世纪20年代以后，公厕数量迅猛增长。水电煤气的城市设施给公厕提供了清洁的可能，城市的组织管理不断强化，公厕等公众设施得到较为全面的保障。在运营方面，上海公厕经历了从商办到市办的制度化过程。民国时，上海市政财力有限，政府采取竞标承包的商办方式经营公厕，但出现了部分承包商降低卫生标准的问题。为解决这些问题，政府从颁布规范和实施取缔两方面整顿公厕卫生；社团、市民均参与其间，一些行业也参与到公厕的共建之中。
——摘编自苏智良、彭善民《公厕变迁与都市文明——以近代上海为例》
(1)根据材料并结合所学知识，概括近代上海公厕变迁的表现。
(2)根据材料并结合所学知识，分析推动近代上海公厕变迁的主要因素。
材料一 在宋代，士庶服饰的儒雅化体现在服饰领域的各个方面。以头巾为例，头巾是宋代文人士大夫的至爱，往往能显其风雅之情趣。尤其是以某一名士所戴头巾命名者，更是风行于世。如程子巾——相传宋代理学创立人程颢曾戴此巾，故名……宋代士大夫总是自觉不自觉地将浓郁的文化意识带进服饰天地，如林景熙诗曰：“爆竹声残事事新，独怜临镜尚儒巾。”在《历代名臣像》中岳飞就是头束幅巾、身着圆领襕衫的儒将形象。因此所谓“儒将”和“儒帅”，便成为宋人品藻军事将帅的一种审美风范。
——摘编自竺小恩《论宋代服饰文化的儒雅化趋向》
材料二 1912年4月1日，孙中山在南京参议院解职辞中说：“又凡政治、法律、风俗、民智种种之事业，均须改良进步，（中国）始能与世界竞争。”惟其如此，辛亥革命后的改革社会风习之举，对于中国近代社会的新陈代谢就具有不可以区区视之的意义。民国初年，有人在《时报》上发表了以《新陈代谢》为题的文章，其中写道：……新礼服兴，翎顶补服灭；剪发兴，辫子灭；盘云髻兴，堕马髻灭；爱国帽兴，瓜皮帽灭；爱华兜兴，女兜灭；天足兴，纤足灭；放足鞋兴，菱鞋灭；……
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析宋代服饰文化出现儒雅化趋向的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括民国初年服饰变革的特点，并说明服饰变革对近代中国社会的积极影响。
材料一 针对民间服饰形制的部分禁奢令表
| 朝代 | 禁令 | 出处 |
| 唐 | 妇人“禁高警、险妆、去眉、开额及吴越高头草履” | 新唐书·志第十四·车服 |
| 宋 | “庶人、商贾……懊头巾子，高不过二寸五分” | 宋史·志第一百六·舆服五 |
| 明 | “庶人帽，不得用顶，帽珠止许水晶、香木” | 明史·志第四十三·舆服三 |
材料二 《家庭》杂志1922年第7期“装饰号”部分概览
| 作者 | 题名 | 摘要 |
| 毛吟槎 | 《男子服饰应改的我见》 | 传统中式男装改革的必要性一“不便于旅行”“不便于操作”，服装改革的标准一“灵巧”“美丽”“简便” |
| 栢悲秋 | 《长沙装束谈》 | 民国之后长沙风气渐开、女子发型与服饰的新气象 |
| PM生 | 《发髻装饰之进化》 | “只消与各自的颜面身体适合，也不必去管他是中国式外国式，不妨采用了来” |
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国古代服饰与近代服饰的不同之处。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代服饰发生改变的原因。
材料一 1652年咖啡传入伦敦，到1663年伦敦有80多家咖啡馆。咖啡馆首先出现于城市中心，一开始就成为社会精英的聚会场所，是商业信息的来源，是文学素材和灵感的源泉，也使人们在共同话题的探讨中交上志趣相投的朋友。到18世纪，咖啡馆也成为中下层民众的会所。因为共同的兴趣和地位，英国咖啡馆分化为文学交流、学术和科学交流等各种咖啡馆。17—18世纪的英国“报刊革命”中，报刊涌入咖啡馆，作为书报阅读之地，咖啡馆对顾客的恶行有严格限制。
——摘编自张佳生《从啤酒馆到咖啡馆：近代英国公共空间的文明化》
材料二 咖啡馆在近代上海城市生活中承担了复杂的社会功能。咖啡馆最初为适应外侨休闲和聚会而设立，在建筑装饰和品饮方式上都体现了异域特色，成为中国人了解西方生活方式的窗口。随着咖啡馆的发展，它逐渐成为上海市民多维活动的公共空间，成为市民休闲娱乐、炫耀性消费、商贸洽谈和政治谋划的舞台。上海咖啡馆在近代发展中形成了规范营业和协调矛盾的同业公会，政府也通过对咖啡馆价格、营业时间等方面的管理将政策推行到市民的日常生活。
——摘编自陈文文《1920—1940年代上海咖啡馆研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析17—18世纪英国咖啡馆的特点及其形成的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中国上海咖啡馆的功能并做出评价。
材料一 两宋至清，我国人民的饮食原料结构较之以前有很大的变化。小米、高粱和小麦逐渐成为北方人民的主食原料。随着豆制品、粉制品的发展，大豆、绿豆、扁豆等很大程度参与了菜肴的烹制，成为主、副兼用的粮食。原产美洲的马铃薯和番薯，至清代在很多地方成为主食中的骨干品种。瓜菜原料方面，五代以来从国外引进的胡萝卜、甘蓝、菜花、丝瓜、黄瓜、苦瓜、南瓜、辣椒等百十个品种大大丰富了我国的馔肴。肉类原料方面，逐渐变为以猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅等家畜、家禽为主，野禽、野兽肉类的比例越来越小。
——根据王明德、王子辉《中国古代饮食》
材料二 新中国成立后，朴素的列宁装、干部服广为流行，旗袍、西装等民国年间的流行装束被看作是封建主义和资本主义的腐朽事物而被人们所抛弃。随着统购统销政策的实行，城市居民整体饮食水平有所改善与提高。由于国民经济增长有限，并且在“一五”计划建设时期的“重生产，轻消费”等政策影响下，城市居民的物质生活水平仍然不高，普遍形成朴素节俭的生活方式。当时，党和政府也大力提倡勤俭节约的道德风尚。
——根据郑艳《新中国初期城市居民的物质生活变迁》
（1）根据材料一并结合所知识，概括两宋至明清时期我国饮食结构变化的特征，并分析其变化的原因。
（2）根据材料结合所学知识，指出新中国成立后城市居民形成朴素节俭生活方式的原因。结合所学知识，指出新中国成立后国家倡导朴素节俭生活方式的作用。
