1 . 在中国封建社会时期，女子应具有“三从四德”；到清末和民国初年，报刊刊登了女子结婚或征婚广告（见下表）。这反映出当时

《南山日报》	1907年10月13日，天津塘沽张小田与北京慕贞女子书院的贾玉莲，在天津海大道美以美会微斯教堂，由陈牧师主持举行文明婚礼
《妇女时报》	1911年出版的第2号刊载的一幅题词为“刘君吉生与陈女史定贞本年四月二十三日新式结婚时之摄影”的结婚照
《申报》	1929年《申报》中出现的女子征婚广告有32则，男女征婚广告之比为4.09：1

A．传统婚姻制度已经瓦解	B．女性自我意识开始觉醒
C．新式婚姻观念广泛传播	D．大众传媒助推思想解放

2 . 顾维钧回忆他在20世纪初与梅兰芳交往时说到：“有人介绍我和梅兰芳初次见面时，他对我打千（介乎作揖和下跪之间的礼节），其实我不过是外交部的秘书。两年以后我们再次见面时，他向我鞠躬而未打千。以后他从国外演出归来，我们又见面了。从那以后，我们只是握手。”这些变化说明

A．平等意识逐渐增强

B．近代风俗中西合璧

C．演员地位逐渐提高

D．传统礼仪不复存在

3 . 据20世纪的二三十年代的社会调查可知，城市市民用于迷信的消费占其杂费不小的比例，即使在上海这样的现代都市，迎神赛会仍然屡禁不止。这说明

A．民国政府对迷信活动采取放任态度	B．新文化运动的开展具有极大必要性
C．传统风俗的价值取向仍然不容忽视	D．民主共和思想并未能真正深入人心

4 . 中国在19世纪四五十年代的许多著作中把西方人称“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”。这一变化的实质反映了

A．中国人对西方认识的逐步深入	B．中国人由仇视西方到崇拜西方
C．由中国中心到西方中心的变化	D．对西方外交政策由对抗到和解

5 . 1918年夏，上海市议员江确生致函江苏省公署：“妇女现流行一种淫妖之时下衣服，实为不成体统，不堪寓目者。女衫手臂则露出1尺左右，女裤则吊高至1尺有余，及至暑天，内则穿衣粉红洋纱背心，面外罩以有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。”这表明当时的上海

A．道德沦丧世风日下

B．中西观念存在冲突

C．西方服饰普遍盛行

D．政府禁止服饰西化

6 . 1877年，《万国公报》刊发文章历数裹足的种种危害；1880年郑观应批判裹足“极其流弊，难謦形容”；1883年康有为创办戒缠足会，对女性“忍气吞声”“毁筋绝骨”的苦痛深表同情。该现象直接反映出

A．女性裹足已引起舆论普遍关注

B．废止缠足具有反清的政治色彩

C．有识之士的倡议体现风气开化

D．传统女性的社会地位逐渐提高

7 . 1920年，上海政府发布布告，禁止“一切所穿衣服或故为短小袒臂露胫或摹仿异式不伦不类”，并称其“招摇过市恬不为怪，时髦争夸，成何体统。”“故意奇装异服以致袒臂、露胫者，准其立即逮案，照章惩办。”该布告表明(　　)

A．自由开放之风已渐入民间

B．五四运动促成国人思想解放

C．男尊女卑的旧观念逐步消除

D．政府公开反对西方生活方式

8 . 《管子•君臣》中说:“衣服所以表贵贱也”，成语“衣裳之会”、“衣锦还乡”等反映了中国古代社会服饰被赋予了许多文化内涵。以下关于中国社会服饰变迁的说法正确的是
①中国古代社会服饰最主要的功能是区分等级秩序
②辛亥革命解放了中国人的思想，西装在中国流行开来
③鸦片战争后西方商品的涌入推动了中国服饰的变迁
④新中国建立后中国人的服饰开始朝多元化方向发展

A．①③

B．②③

C．③④

D．②④