材料一 医院简表
——摘自郭剑波《论近代“西医东渐”的途径和反响》
材料二 据统计，在1900-1915年间，我国先后建立323个教会医院校。这些教会医校，均采用欧、美、德、日诸国的学制、教材，……洋务运动期间，清政府开始官派留学生，1872-1875年选派的120名幼童赴美留学，有5人从事西医工作。……1879年聘请英国伦敦会传教士马根济在天津办医院，这是中国近代第一所官办医院。1881年，召回留美学生8人，进行现代医学训练，这是近代中国自办的第一所医学院，1894年改名为北洋医学堂。……甲午战后，中国赴日本留学成为一时风潮，如秋瑾、鲁迅、郭沫若曾先后在日本学过医。……1839年，伯驾为林则徐治疗疝气，1857年，王韬患严重足疾被合信治好。1879年，李鸿章聘请西医治好夫人痼疾，更信奉西医。……到19世纪90年代，西医在某些地方仍遭到抵制，风气不算开放的湖南省临湘县的《大家思想歌》云：“又说洋人水药灵，用的入心入眼睛。”但中国民众厌恶西人却已接受西医的情况比比皆是。
——摘编自熊月之《西学东渐与晚清社会》等
（1）根据材料一、二，概括指出近代中国西医的发展变化，并结合所学分析近代中国西医发展的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析20世纪西医对中国社会产生的影响。谈谈你对“西医东渐”的认识。
材料一 明清时期，形成了一个积累大量财富的商人群体——淮扬盐商。康乾年间，“奢靡风习创于盐商，而操他业以致富者群慕效之”，扬州地区物质繁荣、名流荟萃，周边乃至全国都追慕扬州，以至“作事轩昂，向曰‘扬气’……尽事奢华也”。
——摘编自孙燕京《晚清社会风尚研究》
（1）阅读材料一，回答何谓“扬气”。它的出现对思想观念有何影响？
材料二 天津通商后不出十年，租界里中国人的时髦打扮已变成“短衫窄裤，头戴小草帽，口衔烟卷，时辰表链，特挂胸前”。甲午战争前，即便是内地甚至某些乡村，日用洋货也有所流行，洋货成为某些人生活的必需品，原先的“扬气”“今则竟曰‘洋气’了”。
——摘编自孙燕京《晚清社会风尚研究》
（2）材料二中的“洋气”是指什么？结合所学知识，分析从“扬气”变为“洋气”的原因。
材料三 20世纪末，中国百姓生活中，电话从“摇着打”到“走着打”，汽车从奢侈品到代步工具。世界名牌服饰逐渐走进寻常百姓家，可供选择的服饰多了，将服饰产品打造成国内甚至国际品牌，成了众多服饰厂家的经营诉求。世界服装艺术中的中国元素也得到更多体现。
——摘编自严昌洪《20世纪中国社会生活变迁史》等
（3）对比材料二与材料三，分析中国人在对外态度上有何进步。
（4）综上，你认为影响社会生活风尚的因素有哪些？
材料一 头巾是宋文人代士大夫的至爱，往往能显其风雅之情趣。尤其是以某一名士所戴头巾命名者，更是风行于世。如程子巾——相传宋代理学创立人程颢曾戴此巾，故名。……宋代士大夫总是自觉不自觉地将浓郁的文化意识带进服饰天地，如林景熙诗曰：“爆竹声残事事新，独怜临镜尚儒巾”。在《历代名臣像》中抗金英雄岳飞就是头束幅巾、身着圆领斓衫的儒将形象。因此所谓“儒将”和“儒帅”，便成为宋人品藻军事将帅的一和审美风范。
——摘自竺小恩《论宋代服饰文化的儒雅化趋向》
材料二 到1912年，民国建立，清帝退位，传统的等级森严的服饰制度被打破，一段时间内，中国人穿什么的都有，以样式论，有穿长衫马褂的，有穿中山装、西装的，也有中西服装混合穿的，颇为滑稽。退位的溥仪也穿西装，梳一头中分，戴金丝边眼镜。其实，在通商口岸的一些商人和市民早已经捷足先登，在服饰上近代化了，一些前卫的女性竞相脱掉保守老式服装，穿起了西式旗袍，配上瓢鞋丝袜，这是当时前卫和时髦的象征。就连有些村民也对洋货产生了浓厚的兴趣，洋布、洋伞、洋鞋充斥着农村市场。但那些远离口岸地区的人们，或许是习惯成自然，或许是无资添办，或许是出于对逊清的留恋，仍沿用旧服。
——摘编自张华《民国服饰习俗的变迁》
（1）据材料一并结合所学知识，分析宋代服饰文化出现儒雅化趋向的原因。
（2）据材料二归纳民国初服饰变迁的特点，并分析其对近代中国社会的积极影响。
（3）据材料并结合所学知识，谈谈你对服饰文化变迁的认识。
4 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一上海作为中国近代的第一个商业都市，其艺术文化各领域的形成被打上了舶来的烙印，其建筑风格也不例外。在上海的建筑中，有的反映纯民族的建筑文化，有的反映中西文化有机结合……上海住宅的多样性，正是海派建筑所具有的最鲜明的特色，这个特色就是既讲建筑质量，又注入了多种文化。除住宅外，上海外滩50多幢风格迥异的高层建筑群，就被人们称之为万国建筑博览会。在这里，可以看到新古典主义的原汇丰银行大楼，折衷主义的沿江海关大楼，文艺复兴形式的和平饭店南楼，注重装饰艺术的和平饭店北楼和带有中国传统符号的现代建筑——中国银行大楼等等。在上海的近代建筑中，既可以找到几乎是十分纯正的历史形式，但又同历史上的建筑一样，又不完全纯正，表现出明显的叠合、拼贴和生成的建筑风格。各个历史时期，各个国家，各种有代表性的建筑风格几乎都可以在上海的近代建筑中找到。从古埃及的建筑、古希腊、罗马的建筑柱式、拜占庭式、罗马风式、俄罗斯东正教式、哥特式、文艺复兴式、巴洛克式、古典主义和新古典主义式，到现代建筑各个流派的风格，中国古典的传统宫殿式建筑和民间传统建筑等，包罗万象，丰富多彩。在地域范围遍及英国式、德国式、法国式、意大利式、西班牙式、美国式、印度式、日本式、俄国式、北欧式以及伊斯兰建筑的风格，有的从整体上，也有的只是在建筑装饰上体现了这种地域性风格。
——摘编自冯风《近代上海变迁研究》
材料二文明史观，通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。最初产生于启蒙运动时期。文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史……在研究历史问题是要注意不同类型的文明之间的交流、借鉴、融合与碰撞。
——摘编自《史学研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括上海建筑的主要特点并分析其原因。
（2）请利用材料二的理论范式并根据材料一和所学知识，谈谈你对近代上海建筑风格特点的认识。
材料一：早在殷末周初，为满足帝王狩猎和通神需求而出现的“囿”与“台”，促成了中国古典园林的产生。春秋战国时期，吴王修建的姑苏台已是一座以游赏功能为主的园林。西汉皇家园林规模大、数量多、分布广，实现了通过园林的理水来改善城市的供水条件。魏晋南北朝后，私家园林和寺院园林异军突起。隋唐时期，以自然式园林为主，典推精致、意境深远的东方式园林体系已成型，并影响到亚洲汉文化圈广大地域。两宋时期，对于山水、植物、建筑等造园要素的处理技法更加精湛丰富，进一步提升了园林设计的精致程度。元明清时期，园林出现地域的划分.形成了江南、岭南、北京三大风格的鼎峙局面。清代中后期，造园理论探索停滞不前，许多精湛的造园艺术仅停留在口授心传的原始水平，未能系统总结提高升华为科学理论，从而造成部分造园文化技艺的失传。
——摘编自周维权（中国古典园林史》等）
材料二：1840年以后，人们开始认识到园林是为公众服务的，公园的出现标志着中国近代园林的形成。这个时期出现的主要公园类型有三种：租界公园、自建公园、转型公园。我国最早的一座租界公园建于1868年，其最先不允许华人进入。19世纪六十到九十年代.私家园林的主人对自己的宅园尝试使用西洋的管理方法，并出现了私人修建公园的情况。同时皇家苑囿、旧时街署园林、孔庙等园林向社会开放，形成大众公园。辛亥革命后，在一批民主主义者极力倡导和影响下，我国一些主要大城市中相继出现了政府修建或改建的公园。英国人霍华德的《明日的田园城市》一书，对我国初期的公园建设有一定的影响。
——摘编自安怀起《中国园林史》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出我国古典园林发展的特点。
（3）根据材料并结合所学知识.指出与古典园林相比，我国近代园林有何变化，并分析其原因。
6 . 阅读材料，完成下列要求。
材料 记录一鲁迅眼中的辫子
1903年，留学日本的鲁迅剪掉了辫子。但是，更多的留日学生不敢剪辫子，拖着辫子又怕人笑话，所以流行把辫子盘在头顶上，再戴上学生制帽，被鲁迅戏称为“富士山”。
记录二黎元洪眼中的辫子（1911年10月13日）
在剪辫的那天下午，黎元洪表示：“我前天未决心，昨天也未决心，今日上半天还未决心，这时是已决心了。”
记录三百姓眼中的辫子吴经熊说：“1911年革命后，剪辫子成了时尚。有一天，我的辫子被同学剪掉了。可怜的大娘一见到我就吓得号啕大哭起来。这辫子可是她十年里每天早上都静心地梳理打编的。”
记录四辜鸿铭眼中的辫子
一次在北大校园里，正好辜鸿铭走在前面，他们小声议论他的辫子，没想到他回头说，别看我留着辫子，你们身后还拖着一条精神辫子呢。
——摘编自傅国涌《辛亥百年：亲历者的私人记录》
解读材料，提炼观点，并结合中国近代史的相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合）
7 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一中国城市告别传统城市形态走向近代是从19世纪40年代才开始的。中国的城市近代化发韧于西方资本主义的侵入，首先在通商口岸崛起。这些通商城市以贸易为中介，并通过强行建立租界等手段，将西方资本主义社会新的技术、城市建设与管理、文化样式及价值观念移植嫁接到传统城市之中，从而使这些城市走出乡村社会及文化的包围而开始了艰难的近代之旅。
——摘自《中国近代城市化与城市近代化论略》
材料二2010年全国第三次妇女社会地位调查结果揭示，流动人口在城市中的社会保障（社会医疗保险和养老保险）的享有程度远低于同龄的城市居民和农村居民，他们的政治和社会参与程度也远不及城市和农村居民。更为严重的是，超过2000万的流动儿童在流入地还不能得到平等接受教育和升学的权利。流动人口“市民化”的问题，直接影响中国的城镇化进程和小康社会建设，需要政府拿出真诚和有效的解决措施，并应当引起公众的高度重视。
——摘编自郑真真杨舸的《中国人口流动现状及未来趋势》
（1）根据材料一概括中国近代城市化的特点。
（2）根据材料二，指出中国城市化出现了什么问题？依据材料二并结合所学知识，指出其带来重要影响。
8 . 自古以来，城市就是社会文明进步的窗口，城市化问题也是影响未来我国经济社会发展的重大课题之一。阅读材料，回答问题。
材料一英国城市化发展进程曲线（1700—1959年）
材料二中国城市告别传统城市形态走向近代是从19世纪40年代开始的。与西方资本主义诸国通过提高农业生产力、工业革命和日益增长的商业化等内力作用实行近代城市化和城市近化代不同，中国的城市近代化发韧于西方资本主义的侵入，一批有别于传统封建市镇的近代城市首先在通商口岸崛起。这些通商城市以贸易为中介，并通过强行建立租界等手段，将西方资本主义社会新的技术、城市建设与管理、文化样式及价值观念移植嫁接到传统城市之中，从而使这些城市走出乡村社会及文化的包围而开始了艰难的近代之旅。
——摘自《中国近代城市化与城市近代化论略》
材料三新中国成立后，城市的建立和发展受政府支配，城市的功能结构偏重于工业，呈现出工业型城市化。政府是城市化的主体，能通过各种措施限制农村人口向城市的自由转移，同时可使政府采取强有力的方式从农业中积累城市化、工业化初始阶段的建设资金。尤其是在前30年，我国城镇人口比重由9．05%上升到13．68%，平均年增长率为0．15%，而同期世界人口比重由28．2%上升到40%，年增长率达0．4%。
——摘编自《新中国城市化建设初探》
请回答：
（1）根据材料一概括18世纪以来英国城市化进程中不同阶段的发展趋势。
（2）根据材料一和材料二，指出中英城市化的不同之处。结合所学知识分析中国城市化艰难发展的原因。
（3）据材料三，概括新中国成立后30年内中国城市化的主要特点，并结合所学知识分析其成因。
材料 近代最早的江南女校是在西方传教士传播基督教的背景下建立的。诞生于19世纪50年代的江南教会女校，作为传统中国土地上的一个崭新的文化现象，虽然面临重重阻力，但是仍然不断地将女性（应）接受知识这种观念向外传播。1898年，国人自办的第一所女校——中国女学堂诞生于上海。上海是近代江南女子教育的一个中心，女子教育开始在近代蓬勃发展。在朝廷和社会兴废女学的长期争议中，民间办女校之风渐兴，打破了教会女校一家独大的局面。清政府被迫于20世纪初做出变革姿态，实施“新政”，并对女学开禁。此后，官办女校在全国范围内日渐兴盛，而江南女校则始终居于领先地位。民国建立后，社会变革不断，女校和女学生无可避免地卷入历史洪流中，在改写自身命运的同时也创造着历史，部分进步的在校女生和毕业女生不甘于“他者”的身份，开始为“女界”的未来奔走呼号。
——摘编自徐宁《女校与近代江南社会的变迁》
根据材料，提炼一个观点，并结合所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）
材料：丙：摘编自1919年末长沙《大公报》的一则报道。
李欣淑幼年时，父为其定了亲，未婚夫不幸去世，父母准备叫她守“望门寡”。李欣淑在女校念过书，不满这种包办婚姻，因而反抗出走，到北京工读。她说：“我于今决计尊重我个人的人格，积极的和环境奋斗，向光明的人生大路前进。”
结论：①20世纪初的中国社会新旧交织，保守和进步共存。
②社会进步是女性解放的重要前提。
据材料丙并结合20世纪初中国社会的发展，对结论②加以阐述。
