1 . 1912年1月2日，新成立的南京临时政府通电全国改用阳历后，民间却继续沿用农历，并形成了"阳历年首为元旦，农历正月初一为春节"的并存格局。据此可知，当时

A．社会生活新旧并存、中西共融	B．社会习俗未因政治变革而变迁
C．民主共和的观念缺乏群众基础	D．西方文化与传统文化无法兼容

2 . 阅读材料，回答问题。

材料   与世界文明交汇中，中国女人缠足在晚清成为愚昧落后的象征。进步知识分子认为没有新女性将难以抚育新国民，1883年康有为在广东创制《不裹足会草例》倡导女子不缠足并率先给自己的女儿放足，之后发起成立全国性不缠足组织，为争取女权而奔走呼喊。1898年康有为向光绪皇帝进呈《请禁妇女裹 足折》，从强国保种的角度向朝廷倡议放足，希望从国家层面加以规范。1901年清廷正式以官方名义劝导女子放足，当时《大公报》《天足会报》等各种报刊大量刊载批判缠足与提倡放足的文章，一些关于戒缠足的歌谣、漫画、弹词也广为传布。1904年政府颁布《劝行放足歌》，并于1907年学部奏定女子小学堂、 女子师范学堂，章程中明确要求废除女子缠足。

——据张德安《身体教育的历史一关于近世中国教育的身体社会史研究》

（1）根据材料，概括晚清废除缠足运动的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析晚清废除缠足运动出现的原因。

3 . 据《慈利县志》记载，民国初期，湖南省慈利县这个偏远的小城“文武礼服，冠用毡也，履用革也，短服用呢也，完全欧式"。这一记载反映了

A．辛亥革命的影响不断深化	B．社会习俗变革的全面性
C．内地社会生活受西方影响	D．机器工业产品的普及性

4 . 民国时期，城市居民虽有吃西餐、喝咖啡、穿西装的现象，但是，即使上海这样的现代都市，这些现象在中国人中也百不有一。这表明当时中国城市

A．西方生活方式日益普及	B．传统生活方式仍占据主导
C．市民生活水平普遍提高	D．市民的消费文化日益趋同

5 . 1859年英国人呤唎在广州街头散步，“看见很多中国姑娘的天足上穿着欧式鞋，头上包着鲜艳的曼彻斯特式的头巾，作手帕形，对角折叠，在颏下打了一个结子，两角整整齐齐地向两边伸出。……觉得广州姑娘的欧化癖是引入注目的。”下列对材料的理解，表述正确的是

A．女子缠足的恶俗已被政府明令禁止	B．广州开放较早导致女子服饰普遍西化
C．西方工业品输入影响民众生活习俗	D．沿海地区的开放使女子已经获得解放

6 . 1906年，上海《女子世界》不仅发起了男女双方通过报刊上预留的通讯信息进行书信往来，最后缔结婚姻的“通信订婚法”，且刊登了自由恋爱的某男士给女士的一封信。这可用来说明，当时

A．传统婚姻遭到人们强烈抵制	B．报刊以宣扬新风尚为宗旨
C．政治变革影响了人们婚姻观	D．新式婚姻的社会影响扩大

7 . 民国时期，民间多因循传统，视农历正月初一为“元旦”，1949年以后则以公历1月1日为“元旦”。这一变化表明（ ）

A．民国时期传统节日得到完整保留	B．1949年以后传统节日彻底改变
C．近代西方节日在中国得到普及	D．西方节日融入了中国文化元素

8 . 1906年除夕，两广总督岑春煊发布谕告，宣布从翌年正月起，废除“婢膝奴颜，有伤气节”的下跪请安，大小官员相见，概用长揖，同时废除禀帖中的“卑职”等用语。其后，湖北、江苏、河南等省纷纷效尤。这种现象说明在当时

A．平等观念在一定范围内传播	B．辛亥革命革除中国社会传统陋习
C．三纲五常思想受到严重冲击	D．近代文明礼仪被中国人普遍接受

9 . 1935年《徽州日报》多次刊载离婚启示。其离婚名目繁多，有称“感情破裂，难期偕老”；也有称“妻子不守家教，永脱夫妇之名义”；还有称“旧式结婚，初非双方同意，感情日趋破裂”。该现象说明当地

A．婚恋观念日趋近代化	B．旧有社会风俗完全瓦解
C．报刊媒体主导价值取向	D．女性社会地位不断提高

10 . 1912年1月，上海《申报》刊载了某润发胶商业广告：“辫发，不容于文明之国也……考参各国卫生理发良方，每逢理发之时涂抹少许，则发软滑天然，光滑润泽”，头发“奇香扑鼻，随风袭人经久不散……真是强国强种之灵丹”。该广告折射出

A．商业活动体现时局变化	B．上海引领时尚潮流
C．断发易服已成社会共识	D．民主共和深入人心