A.近代工业的发展 | B.近代西方的影响 |
C.政治运动的影响 | D.社会思想的解放 |
A.近代上海的餐饮业成就已领先全国 |
B.商品流通中伴随着文化的传播借鉴 |
C.菜品改良改变了中国民众生活方式 |
D.传统菜系受到冲击并逐渐走向没落 |
3 . 20世纪初,在《申报》登载的各式广告中,宣传传统“砖木结构”的低层房屋广告被“钢石”结构 的高楼大厦取代;传统的马车、独轮车广告被轮船、火车、西式马车和黄包车取代。这反映出 当时中国
A.传统媒介的不断衰落 | B.广告对社会生活的影响力提升 |
C.城市化水平有所提升 | D.民众生活水平得到了较大改善 |
材料一 把饮食与政治联系起来,是中国古代独特的饮食理念。自古认为治理国家与饮食烹饪的原理是相通的,《老子》曰:“治大国若烹小鲜”(治理大国要像煮小鱼一样,不能多加搅动,多搅则易烂)。《周礼》以“冢(大)宰”为百官之长。因为“宰”有调和膳羞之意,而官长需要具备厨师“调和”五味那样的本领,故“宰”成为官吏的通称。饮食与政治的联系还表现在为官者与民众在饮食上的差别,为官者称“肉食者”平民称“蔬食者”、“藿食者”。
——摘编自黎虎《略论中国古代饮食文化研究》
材料二 鸦片战争后,西餐馆、西式饭店在中国通商口岸大量出现,用最具体形象和可见、可尝的形式传播了西方饮食文化。同时,一些来华的外交使节、商人等也向西方社会介绍中国的食物原料、菜点及其制法、饮食习俗等。1851—1911年期间的历次世博会上都有中国的茶叶和饮食餐具——瓷器的展示。西方传教士翻译的《保全生命论》《化学卫生论》等书籍,向中国介绍西方营养学、卫生学知识,在当时影响广泛。清末,政府颁布《奏定女子小学堂章程》和《奏定女子师范学堂章程》,明确设立“家事”课,一般都有营养学的内容。1909年,美国基督教会出版的《造洋饭书》介绍了267个西餐菜点成品或半成品的用料及制法。西方国家还将面包、罐头、啤酒等工业食品及其机器、设备和技术输入中国,对中国食品工业的产生与发展起到促进作用。
——摘编自杜莉《古代中西方饮食文化交流的特色及成因探讨》
(1)依据材料一,概括中国古代饮食文化中体现出的治国原理与政治特点。(2)依据材料二,概括近代中西方饮食文化交流的特点及对近代中国社会的影响。
材料一 19世纪60年代后,伴随中西交流的大规模展开,钟表开始作为生活用品在市面流通。1862年,京师同文馆首先采用钟表对学生作息做出精确规定,此后,各大学堂相继仿效。1876年正式通车的吴淞铁路,诞生了首个列车时刻表。1880年代后,钟点时间已被上海、广州、南京等城市的近代企业普遍使用。同时,上海等地的政府机关开始对上下班实行精确的时间规定。到1890年代,钟表在城市的洋行、娱乐房、茶馆等商业机构中,也已被广泛使用。20世纪初,座钟与手表作为时髦的象征已经进入普通中产家庭与内地城市。
——摘编自封磊《晚清都市钟点时间的社会化及其现代性》
材料二 1893年我在乡村私塾读书时,时钟是很难见到的。家塾里当然没有钟……时间是靠日晷来计算的。我的父亲因对西方机械技术感兴趣,1895年在书房置办一座时钟。每当整点报时时,却被当时家里的雇工及村民视为“鬼在作怪”。在乡村,时钟实际上并不必要,因为在乡村里,时间算得再准也没有用处。早两三个钟头,迟两三个钟头又有什么关系。乡下人计时间是以天和月为单位的,并不以分或小时来计算。
——摘编自蒋梦麟《西潮与新潮——蒋梦麟回忆录》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析晚清时期钟表在中国推广使用的原因。
(2)材料一和材料二对于探究晚清中国人接受钟点时间观念,分别有何局限?据此指出晚清中国经济发展的特点。
A.传统等级观念趋于消亡 | B.新的生活方式逐渐兴起 |
C.战乱导致阶级流动加快 | D.工业制造能力进步明显 |
A.太平天国运动 | B.辛亥革命 | C.五四爱国运动 | D.新文化运动 |
A.传统交通工具在近代中国消失 | B.近代交通改变了农村的落后 |
C.近代交通冲击了人们落后观念 | D.西方文明遭到国人强烈抵制 |
A.近代中国法制建设臻于完善 | B.社会生活渐趋近代化 |
C.西式风俗礼仪深受国人喜爱 | D.儒学伦理受到了质疑 |
A.近代男子传统服饰的变革 | B.女子普遍走出家庭步入社会 |
C.西方文明成果已经传入中国 | D.新文化运动批判旧礼教和旧道德 |