1 . 国家的富强、民主、文明、和谐；社会的自由、平等、公正、法治；个人的爱国、敬业、诚信、友善是民族复兴的重要载体。阅读材料，回答问题。
材料一 两汉社会观念高频词汇统计表

类别	关键词	出现频次	所占比例
社会伦理观念	仁、礼、信	8234次	36.2%
法观念	法、刑	4648次	20.5%
财富观念	利、财、富	5395次	23.8%
公平公正观念	均、平	4427次	19.5%

——摘自李振宏《两汉社会观念研究——一种基于数据统计的考查》
（1）据表格内容结合所学知识指出，推动两汉时期上述观念形成的主要因素。
材料二 魏源在《海国图志》的附录中强调“中国生齿之繁，无国可比，固为东方人主”……1865年清政府总理衙门编纂《万国公法》，给中国带来了国际秩序的崭新图景和国际交往基本原则，所展示的“世界秩序观”，将中国放在了与世界诸国平等的位置上。甲午战后，在进化论观念的影响下，维新人士指出“强者为刀俎，弱者为鱼肉”，于是，自由、平等、立宪等一切西方有价值的东西统统成为他们拿来实现国家富强的工具。而这种民族意识的萌生正与世界意识的增进密不可分。
——贾小叶《19世纪中后期国人理势观念的变迁与世界意识的增强》
（2）据材料概括近代中国对“世界意识”的认识历程。结合史实论述这一认识对19世纪末20世纪初的中国带来哪些重大影响？
材料三 下表体现了建国后的户口制度变化

时间	户口制度具体规定
1958年	出台《中华人民共和国户口登记条例》，规定“公民由农村迁往城市，必须持有城市劳动部门或学校的录用证明
1984年	国务院出台《关于农民进入集镇落户问题的通知》，规定”凡申请到集镇务工、经商的农民和家属，在集镇有固定住所或在乡镇事业单位长期务工的，公安部门应准予落常住户口，统计为非农业户口。
1990年	“农转非”政策放开，全国出现了大量集中性办理城镇户口的现象。

（3）据表格概括建国后户口制度变化的趋势。结合所学知识分析这一变化的原因。

2 . 山东教育有着深厚的历史底蕴，教育的发展历程体现了鲜明的时代特色。阅读材料，回答问题。
材料一   下表是《论语》中记载的孔子教育言论。

“有教无类。”

“中人以上可以语上也，中人以下，不可以语上也。”

“学而不思则罔，思而不学则怠。”

“当仁不让于师。”

（1）表格中的言论体现了孔子的哪些教育主张？
材料二   山东大学堂（今山东大学）是我国第一所省立大学堂，于1901年在济南泺源书院创办。《山东大学堂章程》规定：“诸生来堂肄业，是为国家图富强，非为一己利身家…要通解经史，文理明顺。”第一批招收学生300人，聘请中西教习50余人（图为“山东大学堂西学教习合影”）。课程设置除经史子集外，还有社会科学、自然科学和外国语等20多门。学堂在建校14年中，共培养毕业生770人，选送欧美和日本留学有59人。

（2）据材料二结合所学知识根据，山东大学堂体现了怎样的办学特色？大学堂的创办有何深远的历史影响？
材料三 下表反映了1949年和1998年山东教育的相关信息。

	学校数（单位：所）			在校学生数（单位：万人）
	小学	中学	高等学校	小学	中学	高等学校
1949年	27476	66	41	193	3.89	1.77
1998年	34480	4635	303（含民办高校）	951	571.5	51.4

（3）据表格中的数据根据新中国成立以来山东教育的主要变化。变化的主要推动因素有哪些？

4 . 轴心时代思想家

德国哲学家雅斯贝尔斯在他的著作《历史的起源与目标》中认为，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”.在轴心时代里，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”，都出现了伟大的精神导师。如中国的孔子、老子、韩非，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列的犹太教先知，古印度的悉达多等。他们的思想，成为了两千多年来，历史之轮围绕着旋转的轴心。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。

主张	人物
夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。 为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑、德，则群臣畏其威而归其利矣。	①
别人为食而生存，我为生存而食。 唯有理智最为可贵。	苏格拉底
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 我爱我师，我更爱真理。	亚里士多德
曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。 民之难治，以其知多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。	②
当仁，不让于师。 不义而富且贵，于我如浮云为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。	③
诸行无常，诸法无我，诸受是苦，一切法空，涅盘寂静	④

（1）请在下面空格处填上与其思想主张相对应的人名（前言所提及者）。
①        ②        ③        ④        
（2）比较①②③三位思想家表格内的主张，再联系所学知识分析这些学说出现的背景。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料       中国古代部分正史中表彰忠孝节义的“列传”一览表

史书名称	成书年代	表彰名教的列传
《史记》	西汉
《汉书》	东汉
《三国志》	西晋
《后汉书》	南朝宋	列女
《宋书》	南朝梁	孝义
《魏书》	北齐	孝感、节义、列女
《梁书》	唐	孝行
《陈书》	唐	孝行
《隋书》	唐	孝义、列女
《新唐书》	北宋	忠义、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣
《宋史》	元	忠义、孝义、列女、奸臣、奸臣、叛臣
《金史》	元	忠义、孝友、列女、逆臣、叛臣
《元史》	明	忠义、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣

表格能够反映我国古代正史在表彰名教方面变化的趋势。指出其中一种变化趋势，并说明形成的历史原因。（要求：论述完整、清晰，逻辑严谨，文字通顺）

6 . 西汉董仲舒倡导“天人合一”思想。参考下面表格，指出下列不属于这一思想的是(   )

天人合一思想
形体上	人的生理结构与天同类
意识上	人的道德情感源自上天
政治上	君主权力源自上天赐予

A．天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落

B．君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道

C．天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也

D．天子受命于天 天下受命于天子

7 . 西汉董仲舒倡导“天人合一”思想。参考右下表格，指出下列不属于这一思想的是（ ）

A．天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落

B．君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道

C．天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也

D．天子受命于天天下受命于天子

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为史书所载东汉时期几位良吏的事迹。

姓名	任职地	事迹
刘陵	安成 （今属江西）	先时多虎，百姓患之，皆徙他县。陵之官，修德政，逾月，虎悉出界去，民皆还之。
法雄	南郡 （今属湖北）	（郡）多虎狼之暴，前太守赏募张捕，反为所害者甚众。雄乃移书属县曰：“凡虎狼之在山林，犹人民之居城市。古者至化之世，猛兽不扰。皆由恩信宽泽，仁及飞（禽）走（兽）……其毁坏槛阱，不得妄捕山林。”是后虎害稍息，人以获安。
刘平	全椒 （今属安徽）	县多虎为害，平到修政，选进儒良，黜贪残，视事三月，虎皆渡江而去。
童恢	不其 （今属山东）	民尝为虎所害，乃设槛捕之，生获二虎。恢闻而出，咒虎曰：“天生万物，唯人为贵……汝若是杀人者，当垂头服罪；自知非者，当号呼称冤。”一虎低头闭目，状如震惧，即时杀之。其一视恢鸣吼，踊跃自奋，遂令放释。吏人为之歌颂。

——据《后汉书》等

阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰。）