1 . 下表列举了四位先秦思想家的一些主张。其共同点是

人物	主张
老子	民之饥，以其上食税之多，是以饥。
孔子	百姓足，君孰与不足。
荀子	王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。
管仲	取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。

A．反对征收赋税

B．关注民众生活

C．发展社会生产

D．重视强国富国

2 . 下表为儒法两大传统吏治观，据此可知

儒家吏治观	法家吏治观
贤者居位：德治	强者为王：刑治
从道不从君	君主至上
“出于公心”的荐贤制	形式主义的考试制
“内举不避亲”	厉行回避制
主信忠臣	以私制私，设事防事

A．两者奉行相近似的选官标准

B．儒家吏治在于维护民权

C．两者基于对人性的不同理解

D．法家吏治优于儒家吏治

3 . 下表是不同学者对王阳明心学的认识。

观点	出处
“王守仁之学尤为明代理学里的重镇。到他手里，理学才达顶点，以后便渐渐地衰落了”	钱穆《阳明学述要》
“张载立（理学），朱熹集大成，王（阳明）使之瓦解。……王（阳明）的中心范畴（心）则是潜藏着某种近代趋向的理学末端”	李泽厚《中国古代思想史论》
“阳明之学出于陆氏，与朱子异道而同归。乃反对之者，辄斥之为异端，目之为空谈，朱王之间，成为水火。盖两家门户之见，非定论也”	孙毓修《王阳明》

据此可知，王阳明心学

A．背离了传统的儒家思想

B．形成了统一的道德规范

C．具有近代民权意识特征

D．“扬弃”了程朱理学思想

4 . 下表呈现的变化反映了正史中的孝义传、孝友传所记载的“义门”（累世同居的大家族）代表人物粗略统计

正史名称	人数
《南史》	13
《北史》	12
新旧《唐书》	38
《宋史》	50

A．经济发展助推伦理规范

B．宗法制度的范围扩大

C．政治统一促进思想统一

D．儒学影响力不断增强

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   下表列出了中国古代儒学发展的几种分期方法：

第一种	第一期形态为孔、孟、荀为典型的入学之铸造时期，第二期形态为宋明儒之彰显绝对主体性的时期。
第二种	孔、孟、荀为第一期，汉儒为第二期，宋明理学为第三期。
第三种	第一期为先秦时期，即原始儒学阶段；第二期为秦汉以后，儒学走向民间，并与政治密切结合时期。

运用中国古代史的所学知识，对中国古代儒学的分期进行探讨。（说明：可以在材料中任选一种分期方法进行论证，也可以提出新的分期方法，并加以论述求观点明确，史论结合，史实准确）

6 . 下表为不同文献关于春秋战国时期治国思想的记述。

出处	记述
《管子·重令》	“受禄不过其功，服位不侈其能。”
《说苑·政理》	“夺淫民之禄，以来四方之士。”
《商君书·赏刑》	“富贵之门必出于兵。”
《史记·吴起列传》	“废公族疏远者，以抚养战斗之士。”

由此可以推知：

A．削弱旧贵族的势力成为潮流

B．士农工商的社会结构严重固化

C．军功阶层全面取代显贵望族

D．君主对权臣的实际控制力有限

7 . 广东三饶城隍庙始建于明代，庙内文物信息如下表。这体现出

画像	“重义图”，肖像是“桃园三结义”的刘备、关公和张飞。
神像	孟婆神，劝人行善，后来入山修真，玉皇大帝敕命她为幽冥之神。
壁画	“送子观音”像，造型是抱着婴孩的菩萨。

A．儒释道融合的文化景象

B．文化重心向南迁移完成

C．统治者借神权强化统治

D．民间信仰发生根本变化

8 . 时序观念是历史学习的重要基础。下表所列，依照历史信息所属的历史时期顺序排列，正确的是

时期	历史信息
①	明码标价半两钱标准衡器直道
②	“计工受值”王阳明铜活字“通番禁令”
③	“九市”市籍司隶校尉“五都”
④	参知政事“瓷路”《武经总要》石普

A．①③②④

B．②③④①

C．①③④②

D．④②③①

9 . 下表是中国古代某学者阅读《论语》所做的评语，与其观点最接近的是(　　) 

论语卷一	经 文 评 语
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。	孔子年谱，后人心诀。［按：此为略言，意思是说，这不过如后世作年谱一样，并无深意，乃后人奉以为传心之诀，很无谓。］

A．诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道

B．孔二先生的礼教讲到极点，就非吃人不成功

C．世官为诸子之制，可见选举实为孔子创制

D．咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳

10 . 下表是两汉公卿中儒学名师或师从名家的儒者（包括太学生）状况统计。

这反映了两汉时期

A．官吏群体的儒学水平不断提高

B．学校教育以教授儒家经典为主

C．儒学并未取得思想的统治地位

D．官吏从政的综合素质得以提升