| A．文艺复兴引发大学规模的扩大 |
| B．宗教改革使大学获得学术自由 |
| C．民族国家崛起助力大学世俗化 |
| D．西欧的社会转型推动教育发展 |
| A．艺术革新与科技进步的关系 | B．理性主义影响了艺术风格 |
| C．艺术创作摆脱了宗教束缚 | D．西方近代科技革命的兴起 |
| A．反映了对现实生活的关注 | B．挽救了日益衰败的城邦制度 |
| C．推动了人们进行理性思考 | D．标志着西方人文精神的起源 |
材料 到公元前6世纪，在中国和希腊都开始出现了哲学家。在此以前，中国已有《尚书》《诗经》，希腊已有《伊里亚特》《奥德赛》等等，它们都在不同的程度上为古代哲人们提供了思考的资料。在古代希腊，原有祭神求福的传统，但哲学家出现以后，他们开始思考世界“始基”是什么的问题、并且试图以某种物质作为“始基”来解释世界。在古代中国，也长期有祭神求福的传统，可是在西周时期就开始有了对天将信将疑的思想倾向。孔子开创的儒家学派重人事而不重天，这都反映了一种人在自然关系上的某种精神觉醒。在古代希腊，许多哲学家都讨论了人与人之间的关系问题，柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》等书都是集中讨论这一问题的著作。在古代中国，也有孔子主张爱有等差的“仁”，墨子主张爱无区别的“兼爱”等等，不同的学派都为自己的主张作了论证，处于争鸣的状态中。古代希腊和中国的哲学家们当然不可能解决人与人的关系上的认识问题，他们能对此有所反省，提出问题，并试图提出自己的见解，这就是一种精神的觉醒了。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界古代史·上卷》
(1)根据材料并结合所学知识，概括古代中国和希腊哲学思想的共同点并分析原因。
(2)根据材料并结合所学知识，举例说明中国和希腊先哲精神觉醒的表现并简析其意义。
| A．语言的统一有利于宗教信仰的统一 | B．宗教信仰统一有助于增强国家认同 |
| C．宗教改革推动了民族国家的形成 | D．宗教改革促进了思想的解放和发展 |
| A．拉开了宗教改革的序幕 | B．有利于人文主义的传播 |
| C．促进了民族国家的形成 | D．否定了宗教的绝对权威 |
| A．契约与自由精神的重要性 | B．马丁·路德思想的双重作用 |
| C．宗教伦理增强教化的影响 | D．天主教会强化对人行为约束 |
| A．运用理性削弱教皇权威 | B．肯定儒学的世界意义 |
| C．宣扬资产阶级的新思想 | D．推动近代科学的兴起 |
材料一：在中世纪，人类意识一直是在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或者半醒状态。在意大利，这层纱幕最先烟消云散····1517年马丁·路德写出《关于赎罪券的95 条论纲》，在论纲中提出“信仰得救”理论，个人可以通过阅读《圣经》和上帝直接对话，个人理解是支配自身行为的唯一指南。《论纲》得到了普通民众的支持。他坚持主张由国家掌握宗教领导权，得到部分诸侯和世俗统治者的认同。
——摘编自武寅主编《简明世界历史读本》
材料二：社会契约绝不是要消除自然的平等状态，相反，它是用道德和法律上的平等代替了自然状态所加之于人类身体上的不平等；这样，不管人类在力量与智力上是如何的不平等，人类也可以凭借契约和权利来实现平等的状态。
——卢梭《社会契约论》
回答问题：
(1)根据材料一并结合所学，指出导致在意大利“纱幕最先烟消云散”的文化因素，指出马丁·路德在推动欧洲社会转型中所起的进步作用。
(2)根据材料二归纳卢梭的观点。结合所学，列举英国和德国的启蒙思想家各一位，并简要分析启蒙运动的作用。
| A．反映了艺术观念的多元 | B．激发了音乐创作的积极性 |
| C．说明思想解放的彻底性 | D．体现了审美倾向的世俗化 |
