材料一 明清之际进步思想家黄宗羲，提出了“天下为主，君为客”的民主思想。他主张用“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，以约束帝王的“人治”。在法治的原则下，可以不废除君主，但“天下不能一人而治”。他认为“君与臣，共曳木之人也”，还提出了种种限制君权的理论和设想，其中最主要的观念是倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。他主张“公其是非于学校”，学校是参与国家政治的机构，定期听取宰相的政务报告，
并有权对皇帝和大臣进行监督和批评。……他的启蒙思想完全没有外来思想的影响。
——摘编自历史必修三及《国学人物——黄宗羲》
材料二 可以肯定的说，法国启蒙运动的先行者都是直接地受了英国影响的。伏尔泰从青年时的《哲学通信》到晚年的《路易十四时代》，都历历可见培根、洛克和牛顿的影响。孟德斯鸠对英国的君主立宪制欣赏和认可，他的著作《论法的精神》更是洛克《政府论》的深化和具体化。在法国还是王权专政和宗教斗争与迫害正炽的时候，英国已实行“虚君”的议会民主制和“宗教宽容”；英国的知识分子受到国家和社会的尊重，牛顿的葬礼如同“国葬”，而法国的笛卡尔却孤寂的死去……可以毫不夸张地说，自由的思想和民主的制度，在19世纪已覆盖了欧罗巴和北美，形成了一种称之为“大西洋的文化（或文明或思想）体系”。在这个“体系”里包含着“同一性”和“多样性”的关系。相对于“大西洋”，“太平洋”则不存在这样的“体系”。
——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括黄宗羲的政治设计并对其进行评价。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳法国启蒙运动受英国影响的因素，并以中国为例分析“太平洋”不存在
这样的“体系”的观点。
材料一 “贫贱常思富贵，富贵必履危机”，很好地概括了科举制度下中国古代文人的处境。科举的确是一个非常有效的向上社会流动的机制。但是这个机制的有效性在于它是一座独木桥，迈不过去的话，就只配给人耻笑。越过这座独木桥之后，文人的出路还是单一的，只有为皇帝服务这一种选择，其命运依然是危机四伏的。欧阳修议论说，侍奉皇帝不当，为原则过于刚直，就有“杀身成仁”的可能。
材料二 欧洲中世纪晚期国王或者大贵族使用的文官是中世纪最有教养的人群，而且越来越多是大学毕业生。毕业生的去向不是单一地为国王服务，而是有多样选择和可能性。中世纪欧洲向上社会流动的特点是，做官并不是唯一的出路。大学教育所构成的社会地位改善途径不是单一的、官本位的，而是多元的，律师、教师和医生不仅可以独立于官府，而且有尊贵的地位，他们的难题不限于能否做官，还可能是能否找到待遇丰厚的律师、医生和教书的职位，做官和从事这些专业工作并无那么明显的贵贱之分。拥有博士学位本身就意味着获得一系列特权和很高的地位
——材料均摘编白2018年1月25日《彭小瑜：中世纪欧洲大学与中国科举制度》
（1）根据材料一、二，概括中国古代文人和中世纪晚期欧洲知识分子的不同特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析中国古代文人和中世纪晚期欧洲知识分子的不同特点形成的原因。
3 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一从元杂剧以后，一直到20世纪20年代，戏剧一直是城市人民最主要的共同审美对象。这种情形在明代表现得非常充分。明代戏曲在元杂剧后取得了极大的繁荣。首先是种类繁多……其次是大作家、大作品和名演员不断涌现……第三是不断有创新……汤显祖是明代最伟大的剧作家，他的《牡丹亭》是一部“以情格理”的杰作。汤显祖最佩服的是晚明卓越的思想家李贽（号卓吾）。李卓吾主张重视功利，提出“吃饭穿衣即是人伦物理”，对汤显祖产生了深刻的影响，他的作品强调“情”字，反对封建伦理道德中的“义”和“理”。汤显祖在《牡丹亭·题词》中说：“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”……以情为指归，为人生的最高追求……是一种新文化的代表。
——摘编自黄建华、任丽青《明代的城市文化》
材料二他（莎士比亚）剧本的背景都设在意大利、法国、苏格兰或者希腊，但是实质上这些故事发生的地方就是莎士比亚所了解的狭小世界，即伦敦、斯特拉特福以及二者之间的地区……他的很多重要剧本都隐含着这样的意义。詹姆斯一世的腐朽王朝在《安东尼和克莉奥佩特拉》中的埃及朝廷中得以用反讽的手法再现……《仲夏夜之梦》中的波特姆、彼得·奎斯和他们的同类都是英国的乡下人，而几乎不像雅典人……在《第十二夜》中，我发现马尔沃利就是讽刺版的本·琼森，《李尔王》中的埃德蒙就是莎士比亚心目中另一位对手——克里斯托弗·马洛的最终版。（注：本·琼森和克里斯托弗·马洛都是莎士比亚以后不久英国著名的人文主义剧作家）
自莎士比亚之后，伦敦涌现出了一大批诗人、剧作家和小说家……伦敦小说家查尔斯·狄更斯也没能例外……如莎士比亚再现世界一样，狄更斯再现了伦敦。
——摘编自唐娜·戴利、约翰·汤米迪《伦敦文学地图》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析明代戏剧繁荣的原因，并简要说明汤显祖戏剧的思想内涵。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析莎士比亚戏剧的历史背景和影响。
（3）结合材料一和材料二，指出16～17世纪中西方戏剧的共同特点。
材料 武汉大学教授赵林指出：“对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是文艺复兴，而是宗教改革。”他认为，宗教改革深深影响了西方文化的精神氛围，客观上为西方的政治、经济和文化生活的现代化开辟了道路。而文艺复兴运动在科学和哲学方面几乎没有什么建树，意大利人极端的个人主义、利己主义反而使道德更加堕落沦丧，与罗马天主教会成了一丘之貉。
——摘编自张贵银《试论宗教改革对近代西方文化转型的意义》
根据材料并结合所学知识，评述材料中关于近代西方文化转型的观点。（要求：对该观点赞成、反对或另有观点均可。观点明确、史论结合）
材料一汉武帝时，在中央设立太学，地方设立郡（国）县学，以后历代都依例设立。在太学，教学以传授儒家经典为主，定期考核，学生成绩优秀者可以直接进入仕途。唐时官学稳定发展，玄宗“敕天下乡贡，举人不由国子及郡、县学者，勿举送”。规定凡参加科举考试的人，必须经过中央官学和地方官学的学习。明洪武八年太祖“诏天下立社学”。儿童进入社学，先学习《三字经》《百家姓》《千字文》等，然后学习经、史、历、算等知识。同时也须兼读《御制大诰》、明朝律令以及习冠、婚、丧、祭之礼。洪武十五年颁禁例，不准生员参与国家政治，议论朝政得失。
——摘编自孙培青主编《中国教育史》
材料二人文主义的核心思想是强调人性，挖掘与培养人的潜在能力与创造能力，而要达到这一目的，重要手段就是教育。不同于中世纪的教育，文艺复兴时期的学校教育多为个人所办，注重人的实际能力的培养，培养出为世俗社会所需要的人才，为此人文主义教育家对当时教育和教学的内容进行了革新，还增加了艺术、政治、历史、哲学等人文学科教育。文艺复兴时期的德国大学，不仅汇聚了一大批人文主义思想家，而且拥有一批一流的自然科学家在传递着近代科学思想。正是在他们的影响下，才产生了第谷、开普勒等近代科学的先驱人物。
——《外国高等教育史论集》
（1）根据材料一概括汉代以来中国古代官方办学的基本特点。
（2）根据材料二并结合所学指出文艺复兴时期欧洲在教育办学上的特点及其产生的影响。
材料一
中国历史上有很长的饮茶纪录，唐以前饮用者多为王公贵族，一般注重茶的药用价值。《茶经》记载唐朝以来“举凡王公朝士、三教九流、士农工商，无不饮茶”，不仅中原广大地区饮茶，而且边疆少数民族地区也饮茶。《封氏闻见记》卷六《饮茶》载：“南人好饮之，北方初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教。学禅务于不寝，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗，自邹齐沧棣，渐至京邑城市，多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮，其茶自江淮而来，舟车相继，所在山积，色泽甚多。”
——摘编自中国社会科学网《中国饮茶习俗的演变》
材料二
茶叶在近代西方的流行开来有着特定的时代背景。几乎是在同一时期，非洲的咖啡、美洲的巧克力和亚洲的茶这三种“异国嗜好”不约而同传至欧洲。巧克力传入欧洲是1520年，咖啡1615年由阿拉伯中传威尼斯。这些“提神醒脑”的新饮料几乎同时在欧洲大行其道，从人群嗜好的角度透射出社会业已出现或正在酝酿着重大变化：人们比以前空闲了，上述种种均为生活必备品外的“消闲”饮品；群体公众活动更多了，品茗喝咖啡都有人聚才好，茶园、咖啡馆等应运而生，并屡屡成为近代欧洲重大革命和风潮的策源点。推论再广一些，城镇更多了，城市生活更丰富了，中世纪毫无生气少有交往的黑暗封闭时代已经或即将结束，市民阶层的力量更加强大，人们的情绪趋于激昂，旧时宁静的心态不再平静，躁动的人群需要茶来加以温润发酵，社会也开始了躁动。„„有生产才会有消费，反之同样，有大宗消费才可能有大宗生产，而大宗消费必有特定的历史环境，中国古已有之的茶叶偏偏在18世纪后的欧美获得广泛市场，绝不偶然。
——摘编自郭卫东《中国外贸商品的历史性易代》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括唐代饮茶之风所呈现的发展趋势及其背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析18世纪后茶叶在欧美获得广泛市场的原因及影响。
——摘编自顾学杰《霍布斯的国家观与十七世纪英国革命》
（1）根据材料，概括霍布斯的国家观。
（2）根据材料并结合所学知识，评价霍布斯的国家观。
材料一：孔子所处春秋时期，政治纷乱，王权倾颓，各阶级剧烈变动，社会风气礼乐崩坏，道德沦丧。苏格拉底生活的年代，雅典奴隶主民主制已陷入深刻的危机之中，守法的风尚也正在消逝，个人为所欲为和奢靡的风气不断滋长，孔子与苏格拉底都以道德教育作为救国安邦的济世良方，……在知识与情感之间，孔子与苏格拉底有不同的选择，孔子以血缘亲情为基础的仁具有重仁轻智的倾向，而苏格拉底以知识为基础的善则崇尚智慧、知识，强调对人、对事、对善德的真知。
——张素玲《孔子与苏格拉底道德教育思想之比较研究》
材料二：“对肉体诱惑的抵抗……并非是要反对理性地获得财富，而是反对非理性地使用财富。”
“人只是财富的受托者，这些财富是经由上帝的荣耀才被给予人，他占有财富越多，他的责任就越大，这种责任一是为了上帝的荣耀而不能使财富减少，二是要用不懈的努力来增加财富。”
材料三：严复认为要挽救国家、摆脱危亡，只有“鼓民力，开民智、新民德”。“新民德”就是改革传统道德，用西方新道德来提高国人素养，只有以“自由平等为本”，才能改造旧道德，树立新道德。就树立新道德，他谈到：“吾国一切之弊，皆可自贫以求其因，……问何作伪而售欺，贫也。疠疫之所以流行，盗贼之所以充斥，官吏之所以贪婪……举贫之为患而已矣。……惟能疗贫，而后有强之可议也，而后于民力、民智、民德可徐及也。”
——摘编自杨玉荣《中西伦理思想在近代的冲突与交融》
（1）据材料一，概括孔子和苏格拉底提倡道德教育的相似背景。并提出两者道德教育观的不同之处
（2）材料二反映近代哪位思想家的什么观点，指出其影响。
（3）据材料三，概括严复“新民德”的主张，并结合所学知识，分析严复提倡“新民德”的主要原因。
材料一 朱熹是在“礼崩乐坏，三纲五常之道绝”的危机面前，有志于重振儒家伦理道德，提出了很多成圣的修养工夫。朱熹表述道德与知识之间的关系，分别运用“仁”、“智”的术语。用“智”来表述“知”一直是中国传统文化中尤其是儒家的传统，而“仁”作为儒家的核心道德理念也是毋庸置疑的，……朱熹这样说过：“若无这智，便起这仁不得。”“《大学》物格、知至处，便是凡圣之关。”“须是物格、知至，方能循循不已，而入于圣贤之域。”
——刘克兵、、朱汉民《朱熹思想体系中的知识与道德》
材料二 不知有公德，故政治之不进，国华之日替，皆此之由。道德之立，所以利群也。夫英国宪法，以侵犯君主者为大逆不道；各君主国皆然法国宪法，以谋立君主者为大逆不道……今世士夫谈维新者，诸事皆敢言新，惟不敢言新道德，此由学界之奴性未去，爱群爱国爱真理之心未诚也。盖以为道德者，日月经天，江河行地……有发达，有进步，一循天演之大例。前哲不生於今日，安能制定悉合今日之道德？
——梁启超《新民说》
材料三 在1917年8月写给黎锦熙的信中，毛泽东提出“思想主人之心，道德范人之行”，“思想道德必真必实”，主张洗涤国民之旧思想，开发适应时代潮流发展的新道德思想，用新的道德思想重塑国民的道德心灵，以此根本改造社会，达到富国强民的目的。
——摘编自彭平一、钟翡庭《论青年毛泽东以道德改造社会的思想》
（1）根据材料一，概括朱熹对知识与道德关系的观点并指出朱熹这一观点产生的背景。结合所学知识，指出苏格拉底就道德和知识的关系提出的主张。
（2）根据材料二，指出梁启超提出的新道德观受到哪些思想的影响？结合所学知识，分析梁启超新道德观的提出有何历史意义？
（3）根据材料三，概括毛泽东提出的救国主张，结合所学知识，分析此时新文化运动提倡新道德的原因。
（4）综合上述材料，请你就道德与社会发展这一问题提炼其中蕴含的主题并进行简要论证。
10 . 随着文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相继展开，西方人文主义不断发展，推动了欧洲社会的进步。阅读下列材料：
材料一文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化——即个人的充分发展的有意识的追求。……这种个人主义伦理观带来的最显著也最为深远的变化便是现代科学的勃兴。……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始结合，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。
——马克垚《世界文明史》
材料二路德的“因信称义”注重的是个人内心对上帝的认知转变，“教会的权威慢慢地但确实地在人心中削弱，个人开始表露出独立思考精神”。在宗教上人的意识被唤醒，这种主体性的增强对于人们积极主动地认识自然界，通过实验方法去获得自然界的信息起到了观念上的推动作用，与其他因素融合在一起为近代科学的产生准备了土壤。
——摘编自杨渝玲《宗教改革：近代科学产生的宗教背景》
材料三启蒙时代的哲人……受万有引力定律的影响很大，相信存在着不仅象牛顿所证实的那样控制物质世界、也控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然法则。他们使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统——受到理性的检验……更重要的是，他们发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）材料一中“一些先进的意大利人”代表哪一新兴阶级？结合所学知识，指出“文艺复兴时代理论家”挑战中世纪神权精神统治的基本形式。
（2）据材料二，概括马丁·路德的思想主张对教会产生的影响。材料三中的“理性”是对人文主义的发展，请结合所学知识加以说明。
（3）综合上述材料，结合所学知识，指出人文主义与近代科学之间的关系。
