1 . 莎士比亚在其作品中热情讴歌了人的伟大和高贵，称人是“宇宙的精华，万物的灵长”。他表达的主要思想是

A．神权主义

B．禁欲主义

C．人文主义

D．理性主义

2 . 有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”，启蒙运动则进一步撕裂了套在人类身上的“笼子”。这三者都（　　）

A．着重强调人的平等自由	B．推进近代自然科学的发展
C．具有鲜明的反封建特征	D．促进了欧洲思想的彻底解放

3 . 意大利艺术史家瓦萨里在1550年出版的人物传记中，记述了13～16世纪意大利许多杰出的建筑师、画家和雕刻家。欧洲北部城市的一位读者在写给瓦萨里的信中说：虽然我未到过意大利，但感谢上帝，我已经能阅读您的大作了。这表明

A．浪漫主义艺术在欧洲各地盛行

B．宗教改革促进了思想觉醒

C．人文主义传播到欧洲其他地区

D．理性原则获得了普遍认同

4 . 宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出

A．加强了教皇的宗教权威	B．巩固了民众的宗教信仰
C．摧毁了教会的思想专制	D．扩大了基督教会的影响

6 . 严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达·芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴人文主义。这说明文艺复兴运动最早在意大利兴起的根源是

A．意大利最早产生了资本主义萌芽	B．意大利保留了希腊、罗马的古典文化
C．意大利的中世纪神学思想淡薄	D．意大利具有丰富的人才资源

7 . 1521年有教皇代表与马丁•路德辩论说：“信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于

A．教会是否腐败	B．信仰是否必要
C．信徒能否仅仅依靠信仰得救	D．《圣经》能否作为信仰的基础

8 . 17、18世纪法国的一位思想家强调，法可以分为自然法和人为法，自然法是人类社会建立以前就存在的规律，那时候人类处于平等状态；人为法也应遵循自然法之平等精神，且提出立法、司法、行政三权分立，相互监督、制衡。该思想家是（ ）

A．孟德斯鸠

B．哥白尼

C．伏尔泰

D．亚当·斯密

9 . 英国天主教神甫威廉·廷得尔因希望英国教徒可以自由阅读《圣经》而将其翻译成英文，结果于1524年被控有异端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他

A．维护教皇权威	B．主张圣像崇拜
C．倡导信仰自由	D．支持宗教改革

10 . 一位维滕堡大学的牧师将他的《九十五条论纲》张贴到了教堂门口，他的大多数主张并不具有革命性，但他明确表明，“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。这位牧师是

A．马丁·路德

B．哥白尼

C．彼特拉克

D．伏尔泰