1 . 古希腊的哲学名著《论真理》中说：“事物是什么，要以人的感觉为标准。一个事物对你来说就是它呈现在你的感官面前的样子，对我来说，它就是呈现在我的感官面前的样子。”这部著作的作者是

A．薄伽丘

B．苏格拉底

C．彼特拉克

D．普罗泰格拉

2 . 某位古希腊哲学家“把哲学从天上召唤下来，植入城市和人们的家里，迫使哲学思考人生与道德，善与恶这位哲学家是

A．伯利克里

B．苏格拉底

C．普罗泰格拉

D．康德

3 . 近代某一运动的领袖们“将过去基本上看做是一个迷信和无知的时代，认为只是到了他们时代，人类才终于从黑暗进入阳光。”该运动的旗帜是

A．人是万物的尺度

B．顺应自然

C．因信称义

D．理性主义

4 . 这场席卷全欧的思想运动以其富有理性的观念，唤醒欧洲各国乃至美国等国人民起来反对封建意识，反对教会权威，给处于黑暗统治中的人民以光明和希望。这次思想解放运动

A．旨在复兴古希腊罗马文化

B．设计出资本主义的社会蓝图

C．反对罗马教皇兜售赎罪券

D．有力挑战了封建神学创世说

5 . 国务院总理李克强在谈及简政放权时这样强调：“大道至简，有权不可任性”。中央财经大学金融学院教授郭田勇对此这样解读：权力是公共财产，是人民赋予的，必须在严格的监管约束下进行，不可有丝毫的任性。下面启蒙思想家主张与之最为相似的是

A．天赋人权

B．自由平等

C．三权分立

D．社会契约

6 . “人”从文艺复兴到启蒙运动不断得到解放。阅读下列材料：

材料一   这个世界已经令人激奋的很，没有必要再去考虑来世了。看来人们产生的疑窦是，那种平静、遁世或独身的生活是否就比充满活力的群居生活或家庭生活，乃至纷乱和冒险的生活更胜一筹呢？要叫人相信教士会比俗人好，或是生活会导致严峻上帝的最后审判，这是困难的。认为人的意志和智力会把人引入歧途，这似乎是一种阴郁的教义，认为人是脆弱的生物，需要上帝的感化和拯救，这充其量不过是一种口是心非的说法罢了。强烈吸引文艺复兴时期意大利人的，则是认为人具有巨大能力的这一概念。

——帕尔默、科尔顿《现代世界史》

材料二   路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。

——摘编自马克垚主编《世界文明史》

材料三   他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭认为，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

完成下列问题：
（1）据材料一概括对“人”的认识的变化。结合所学知识，指出文艺复兴时期最早提出以“人的学问”代替“神的学问”是谁？
（2）据材料二概括路德的思想主张及其影响。
（3）据材料三归纳启蒙思想家的主张。综合上述材料，概括“人”解放历程的趋势。

7 . 他们面临着双重使命：既要把人从禁欲主义的禁锢中解放出来，又要避免滑向纵欲主义既要声张自我牟利的正当性，又要将社会引向公序良俗：既要正视古典美德共同体一去不复返，又要展示现代社会是一个“全民嘉年华”的年代。下列符合“他们双重使命”的运动是

A．智者运动

B．文艺复兴

C．宗教改革

D．启蒙运动

8 . 马克思·韦伯认为，传统的天主教鄙视世俗劳动……与此同时，新教徒拒绝享受他们创造的财富……这样在新教徒那里，狂热的劳动态度和谋利冒险精神与节俭精神结合起来…导致资本的积累。作者旨在强调新教徒

A．推动资本主义发展

B．重视财富积累

C．富有海外冒险精神

D．信奉苦行节欲

9 . 一位法国思想家说：“《圣经》上声称，妇女触犯上帝遭到惩罚，所以分娩时必遭痛苦。但是，母猪生崽的时候也无个不痛，不知道它们为何事也得罪了上帝呢？”由此可知他主张

A．尊重妇女权益

B．反对盲目信仰

C．实行三权分立

D．虔诚信仰上帝

10 . “在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这表明文艺复兴时期的文人

A．对现世生活持悲观态度

B．仍然受宗教神学的束缚

C．以圣神主义为文艺核心

D．形成系统条理的世界观