1 . 自然界和人类社会都有其运作的“法则"。阅读材料，回答问题。

材料一 康熙帝对事关大局的蒙古事务非常重视，平定“三藩”之后，在内蒙古的中心地带设立木兰围场、满语“木兰"意为哨鹿，康熙帝把这里作为围猎、避暑.练兵，处理民族事务的特殊场所。

——人教版选修四《中外历史人物评说》

材料二 在以理性、实验的方法探索自然现象的过程中，不论是古典罗马还是天主教信仰，都无足轻重，而且拖盖真相也是不可能的.无论如何，大学在教授着新的法则，到18世纪60年代，牛顿物理学已经通过各种方式成为多数大学的标准课程，人们街量自然价值的标准发生改变，开始向自然事物能否表现得有用或者能否达到有用的结果方向发展。

——【英】威康哆伊尔《牛津法国大革命史》

材料三 孟德斯鸠也从中国文化中获得创建其政治理论的思想灵……他“从朱熹的法者，天下之理’和礼法应‘与时宜之’思想中得到启示”，在传世之作《论法的精神》的第一篇，就开篇明义提出一个重要观点：“从最广泛的意义上讲，法是从事物的性质中产生出来的必然的关系，在此意义上，所有存在之物均有自己的法。上帝有自己的法；物质世界有自己的法；位于人类之上的‘慧神’有自己的法；动物有自己的法；人也有自己的法”

——郭丽娜、康波《18世纪法国启蒙主义文学中的中国思想文化因素》

（1）根据材料一并结合所学，指出康熙帝在遵循“大一统”的社会法则下处理蒙古事务的措施。
（2）结合所学指出材料二中牛顿探索自然现象的“理性、实验的方法”是什么？并根据牛顿的数学成就，列举两个18世纪60年代西方大学可能教授的“新的法则"。简要说明牛顿物理学思想“能达到有用的结果”在生产、思想两个方面的表现。
（3）根据材料三中孟德斯鸠“所有存在之物均有自己的法”的观点，选择以下其中一个角度进行回答。选掸①；指出孟德斯鸠在权力构建问题上的“法”是什么？简要阐明它的价值选择②：指出朱熹思想中与该观点相似的世界观，并简述在该世界观影响下的朱熹的社会政治理论。

2 . 卢梭歌颂自然人，主张“自然状态”是人类的黄金时代，那时任何人都没有一种自然的权威驾驭他的同类，处于自然状态的人才真正合乎人的本性。卢梭旨在

A．阐释人民主权说	B．主张社会契约论
C．强调自由平等	D．弘扬人的价值

3 . 历史学中史料与结论的关系必须严谨，符合逻辑。下列各项史实与结论对应关系正确的是

A．李大钊将马克思主义引入中国——新民主主义革命由此发端

B．1956年新中国三大改造基本完成——社会主义政治制度在中国基本建立

C．启蒙运动宣传了资产阶级政治主张——推动了英国资产阶级革命的到来

D．普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”——西方人文精神的滥觞

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一   黑死病的普遍死亡使人们把目光从来世转向今生，开始珍视生命的价值和自我价值，提倡个性解放和自由……瘟疫过后，中世纪的伦理道德松弛了，死亡阴影、惨淡生存反而激发了对美好的事物的热望，人们渴求奢侈品，许多人转而追求尘世享乐。黑死病推动人文精神在人类意识中的觉醒。为了破解黑死病原因，欧洲各地出现了创办大学的热潮。……新兴大学对瘟疫和外科学的长足进展，医学发展推动了科技发展。

——李荷《灾难中的转变：黑死病对欧洲文化的影响》

材料二   我们依然生活在一个全球化的时代，既享受全球化带来的种种成果，也面临诸多全球化危机。（全球化）却是无处不在的风险隐忧、遍布全球的经济失衡、此起彼伏的区域冲突和触目惊心的生态危机……由资本主导的全球化充斥着掠夺、剥削和压迫，这与世人对全球化发展的期待相去甚远。只有找准全球化问题的症结所在，才能有的放矢地构建人类命运共同体。

——黄炬、刘同舫《唯物史观视域中的人类命运共同体与新型全球化》

（1）有学者认为“黑死病加速了文艺复兴的到来”。根据材料一，分析黑死病是怎样加速文艺复兴到来的。结合所学，用一句话概述人文主义的主要诉求。
（2）根据材料二，概括全球化背景下出现的问题，结合所学分析其对策。

5 . 有历史研究者收集到了一则史料：苏格拉底的朋友海尔莫盖尼斯说：“难道你看不出雅典人的法庭由于受到言辞的影响把无辜的人处死，而另一方面，由于言辞所引起的恻隐之心或由于申辩的人说话说的中听，也常把有罪的人释放吗？”由此得出结论较为科学合理的是

A．雅典法庭无公平与正义

B．辩论有害于民主

C．程序公平不代表结果公正

D．论证了君主专制的合理性

6 . 《最后的审判》是米开朗基罗创作的巨幅壁画，描绘世界末日降临时，基督依据善恶标准裁决众人上天堂还是入地狱的场景。绘画体现了其一贯特点，人体几乎是呈现主题的唯一元素。画中人物众多，米开朗基罗不拘泥于宗教情节，一方面以最生动的肢体语言和表情来表现人物自身角色和性格特点，另一方面假上帝之手来表达自己爱憎分明的情感。这幅画
①反映意大利文艺复兴早期艺术成就   ②体现作者对基督教价值标准的质疑
③巧妙将世俗人性与宗教原则相结合   ④折射出社会对封建专制制度的否定

A．①③

B．②③

C．①②④

D．②③④

7 . 文艺复兴时期的思想家费奇诺认为，灵魂作为宇宙中介的首要功能即连接功能，宇宙符号从灵魂那里穿过，再折射到其他事物之上，灵魂尽管与人有所区别，但灵魂与“爱”必须通过作为“中项”的人才能发挥作用。这一思想

A．提高了人的主体地位	B．否定了上帝的存在
C．冲破了神创人的谎言	D．肯定了宗教的价值

8 . 亚里士多德认为纯粹的科学必须是为求知本身而不是其他任何目的而存在，这种指向“自己”的“知”才是纯粹的科学。这表明亚里士多德

A．具有人文精神	B．重视科学的价值
C．反对求取真知	D．坚持科学至上原则

9 . 意大利文艺复兴时期，米开朗基罗雕塑了许多展示了人的力量的作品，尽管他的作品多以圣经故事中的神为原型，但这些神具有了人的表情，体格是健而美的，从头到脚显示了人的无穷的和不可战胜的力量。这反映出文艺复兴时期人文主义者

A．颠覆宗教信仰

B．倡导科学理性

C．主张与上帝直接对话

D．肯定人的价值

10 . 达·芬奇认为画作最有价值且最困难的目标，是将人类灵魂的意图透过肉体的行动去表现，同时他也强调人物构成与空间结构要能紧密结合。达·芬奇的认识集中体现了

A．浪漫主义

B．人文主义

C．科学精神

D．理性主义