1 . 阅读材料，完成下列要求。
材料具体而言，社会意识指的是一个阶段社会上呈现的道德规范、社会思潮、意识形态等诸多方面，它是这一阶段社会政治、经济发展的客观反映。社会存在为社会意识提供反映的工具和实现手段，社会存在为社会意识提供最后的标准，二者的辩证关系是社会意识有其相对的独立性，并且对社会存在有着巨大的反作用。公元前5世纪中叶，希腊工商业发展，平民地位提高及由此产生的个人主义的成长促使哲学家关心与人类自身更加密切相关的问题，代表这种新意识倾向的运动主要是智者运动，西方人文精神由此而滥觞，进而推动了希腊公民政治和工商业的发展。
——摘编自段淑娟《当下关于社会意识的研究综述》
围绕材料，自拟论题，结合世界史的其他史实进行论证。（要求：明确写出所拟论题，论证须有史实依据。）
材料一 在早期的资产阶级启蒙运动中，妇女和男性一样受到了资产阶级自由、平等、博爱等民主思想的激励和熏陶，卢梭在《社会契约论》里对“人人生而平等”的宣扬，唤起了处于社会底层的广大妇女的觉醒。1789年7月14日，在法国大革命中，当巴黎市街上的一群女裁缝、售鱼婆和洗衣妇操起武器，撩起裙子，高声尖叫地加入了攻占巴士底狱的大军时，世界妇女运动拉开了帷幕。英国女性主义运动的先驱玛丽∙沃斯通克拉夫特所著《女权辩护》（1792年）被称为女性主义运动的纲领性文件。20世纪30年代，女性选举权以法律的形式被确定下来，同时，教育和劳动就业也有所改善。
材料二 1907年，秋瑾等革命党人创办《中国女报》，以此为阵地，以妇女解放为己任，向男尊女卑的封建道德猛烈开火，大胆喊出了男女平等的口号。秋瑾揭露了妇女在封建礼教下遭受的重重压迫和不平等待遇，认为这种压迫和不平等主要表现在缠足、包办婚姻“等方面”。秋瑾认为妇女的悲惨命运源于自身的文化素质太低、太无知。因此，要求得妇女的解放，就要让妇女放足、求学、学会自立、合群等。秋瑾讲“国要是亡了，男人自己也不保，我们还想靠他么？”以此号召妇女参加革命事业。
——上述材料均摘编自何华征《现代化浪潮与妇女解放运动的关系》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析近代英法等国妇女运动兴起的背景。
（2）根据材料二，概括近代中国女权思想的主张，及妇女解放的办法，并结合所学知识评价其积极意义。
3 . 在西方，从古希腊开始，有些学者把对神的关注转向人间，并在近代发展成为一浪高过一浪的思想解放潮流。结合所学知识，回答问题：
（1）在古代希腊，某思想家特别强调人的价值，提出“有思想力的人是万物的尺度”。该思想家是谁？请列举他的其它观点。
（2）意大利画家拉斐尔擅长画圣母像，虽然是宗教题材，但画中的圣母和圣子有母亲的柔美、孩子的天真。这一创作风格体现了什么思想？这一思想产生的经济根源是什么？
（3）1517年，罗马教皇以筹资修缮教堂为名，在德国出售赎罪券。关于“赎罪券”的争论引发了什么历史事件？该事件的发动者和核心主张是分别什么？
（4）启蒙运动时期的思想家高举的理论旗帜是什么？该时期的人文精神与文艺复兴时期相比有何特点？
| A．工业革命推动了科学的发展 |
| B．进化论推动了心理学的发展 |
| C．科学发展推动对理性的反思 |
| D．现代主义思湖影响科学发展 |
材料一 古希腊人的“自由”是随着社会历史条件的变化而不断发展的。在征服自然之后，如何在城邦生活中追求自由成了希腊人的关注点。在雅典，一系列的政治改革应运而生。改革后的雅典公民更珍视自由，宁愿“在民主制度下受贫困，也比在贵族专权统治下享受所谓的幸福好”。此外由于氏族血缘关系逐步消亡，个人需通过努力，方能获得幸福。这种变化又使雅典人认识到个体存在的价值，人的主观能动性与主观判断得到前所未有的重视，能“自由地思考这个世界，而不受外界权力的影响来追求真理”。这样的自由，在苏格拉底之前的哲人就开始大胆地表达了。
——易兰《古希腊人的自由观念》
材料二 就总体而言，在中国古代社会，“自由”是被从否定意义上来理解和定位的，即一种与正统思想和正式制度相反的个体态度或行为，具有较强的贬义色彩。这导致了传统自由思想的内向化发展，从而形成了独特的心性自由思想，即一个人在人际之外、规矩之外、制度之外的自在自得。胡适认为，这种“自由”只能达到内心的自我安慰，而始终没有认识到政治自由的重要性。所以和现代自由所强调的权利、机会与能力的统一相比，心性自由是一种束缚的、空想的、形式的自由。
——寇东亮《中国传统自由概念与心性自由的思想辩证》
（1）依据材料一指出作者观点，并结合雅典民主政治改革的史实加以说明。
（2）依据材料一和材料二，指出古代希腊与古代中国“自由”的差异。结合所学知识，试分析造成二者差异的社会因素。
| A．提高了女性的政治地位 |
| B．得益于工业革命的推动 |
| C．适应了民主政治的需要 |
| D．有利于启蒙思想的传播 |
| A．三权分立 |
| B．天赋人权 |
| C．理性主义 |
| D．社会契约 |
| A．抛弃人性，加强君主专制 |
| B．君权应大于神权，反对神权对君权的干预 |
| C．君权神授，实施君主立宪 |
| D．摆脱神学的束缚，用人的眼光来观察国家 |
材料一 希腊神话用神的形象体现人的智慧和力量，体现出古典人本主义。……人类对于自然相对独立，对于自身社会具有一定的自主权……人不是社会与国家的消极附属品，而是宇宙中万物的尺度。
——杨师群《中西方上古宇宙观及相关文化之比较》
材料二
材料三 文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神，都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感。……文艺复兴运动培养了大批人才。这些人中有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗，有的被誉为宗教改革的先驱，他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用。
——林涛《浅议文艺复兴对宗教改革的影响》
材料四 （启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）材料一反映了古希腊哪一学派的主张？分析其产生的社会根源。
（2）据材料二，指出拉斐尔的圣母像与中世纪相比，在立意上有何变化？列举两例文艺复兴时期在文学领域取得的成就。
（3）据材料三并结合所学知识，分析“天主教会及其神学”遭到“怀疑及反感”的原因。
（4）据材料四，概括启蒙运动的思想主张。
| A．资本主义萌芽最早出现在意大利 |
| B．意大利四分五裂，封建统治薄弱 |
| C．意大利的文化遗产和人才结构 |
| D．资产阶级要求改变各种传统观念 |
