1 . 彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了”；“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”。材料体现了

A．古希腊时期的宗教观	B．文艺复兴时期的人文主义
C．宗教改革时期的禁欲主义	D．启蒙运动时期的理性主义

2 . 卢梭认为，“当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是，一且人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对。”“据此可知，卢梭主张

A．三权分立

B．君主立宪

C．天赋人权

D．主权在民

3 . “如果说启蒙哲人是一个家族的话，那么这是个喧嚣的家族。他们是战友，而且常常有深厚的私人友谊，但是，除了以推动共同的事业为最大乐事外，其次就是以批判战友为乐事了。”下列主张能体现启蒙哲人“共同的事业”追求的是

A．君主立宪

B．自由平等

C．直接民主

D．自由竞争一

5 . 中世纪在基督教的影响下，人们普遍谴责谋利的行为，教会禁止放贷取利。但是到16世纪中叶.借贷取利的活动不再被视为不义.经商非贱业更是理所当然的了。这种变化反映出

A．人文主义促进观念革新	B．启蒙运动引发理性思考
C．基督教义背离欧洲社会	D．高利贷有利于社会发展

7 . 西方有学者认为，“在尘世的时候，我们希望获得尘世的光荣是对的。当我们到达天堂，不再希望和关心尘世的光荣时，人们可以希望享受天上更高的荣耀。因此，我认为，凡人首先关心凡人的事情，这是一个正确的次序”。该学者是

A．文艺复兴时期的文学家	B．宗教改革时期的新教徒
C．启蒙运动时期的思想家	D．自然科学领域的科学家

8 . 文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响，把欧洲人民的觉悟提高了一步。这主要是因为宗教改革

A．摧毁了天主教会的精神独裁	B．体现了工业资产阶级的诉求
C．提升了人性的高尚与尊严	D．启发人们对社会的理性思考

9 . 近代以来欧洲人文精神的发展推动了社会的进步，阅读下列材料。

材料一   在中世纪，人类意识一直是在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或者半醒状态。在意大利，这层纱幕最先烟消云散。

——摘编自布克哈特《意大利文艺复兴时的文化》

材料二   1517年马丁·路德写出《关于赎罪券的95条论纲》，在论纲中提出“信仰得救”理论，个人可以通过阅读《圣经》和上帝直接对话，个人理解是支配自身行为的唯一指南。《论纲》得到了普通民众的支持。他坚持主张由国家掌握宗教领导权，得到部分诸侯和世俗统治者的认同。

——摘编自武寅主编《简明世界历史读本》

材料三   17世纪末和18世纪初，欧洲知识界的一个思想特征是，对于人认识自身和认识世界的能力愈来愈具有自信。许多人认为，自己和自己所处的时代是摆脱偏见和迷信的时代，这就是说，人凭着健全的常识来观察世界，而后才做结论。许多受过教育的欧洲人日益不再接受那些不根据经验观测就宣布为真理的思想。

——彼得·李伯庚《欧洲文化史》

（1）据材料一并结合所学知识，纱幕在意大利最先消散指的是什么历史事件？其原因有哪些？
（2）据材料二并结合所学知识，指出马丁·路德的思想核心及其意义。
（3）根据材料三，概括指出当时欧洲盛行的主要思想。并结合所学知识分析欧洲知识界“愈来愈具有自信”的原因。

10 . 15世纪的意大利，庞大的商人家族不仅控制了贸易和各种制造业，还控制了政治事务，并且是文艺复兴时期艺术家和作家的赞助人，他们的需求、兴趣和口味渲染了文艺复兴时期文化的复兴。这说明文艺复兴

A．摧毁了罗马教会的神权统治	B．促进了意大利资本主义的萌芽
C．反映了意大利商人的价值观	D．渲染了欧洲古典文化的人性美