材料一
《瀛寰志略》所载地球图(局部)
材料二 甘地的思想也称为甘地主义,主要内容包括:以爱、真理和非暴力为主要内容的哲学宗教观念;以争取印度自治独立为主的政治思想;……甘地主义的核心,就是非暴力主义。
——徐蓝主编《世界近现代史(1500—2007)》
材料三世界近代史上重要历史人物及其贡献(部分)
人物 | 生卒年 | 贡献 |
彼特拉克 | 1304—1374 | 创作《歌集》 |
马丁·路德 | 1483—1546 | 提出《九十五条论纲》 |
卢梭 | 1712—1778 | 写成《社会契约论》 |
阿克莱特 | 1732—1792 | 开办第一家水力纺纱厂 |
西蒙·玻利瓦尔 | 1783—1830 | 领导拉美民族独立运动 |
贝尔 | 1847—1922 | 发明电话 |
亨利·福特 | 1863—1947 | 生产福特T型汽车 |
扎格鲁尔 | 1857—1927 | “现代埃及之父” |
(2)历史人物或历史事件之间往往存在内在关联。根据材料二三和所学知识,任选三个相互关联的历史人物确定主题,并围绕主题进行阐释。(要求:历史人物和主题明确,史实准确,条理清晰,表述成文,题目自拟)
材料一 孔子作为一名附带而为的教师,他取得了永垂史册的成功。他的教导和他个人的品格都记录在《论语》一书中。……苏格拉底是保守派的主要代表,当时腐败的政治和不存在任何明确的生活准则使他深为忧虑。他永无休止地和朋友们谈话,用一问一答的方式考查一切已有见解。他坚持认为,用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或绝对美的观念。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 乾隆(1711-1799年)与华盛顿(1732-1799年)是同一个历史时代中西世界权力巅峰的两位名人,但两人的现代性和对后世的影响却大不相同……当乾隆帝去世时,没有一个人会料想到,帝国盛世的幻象将在短短的四十几年后就被击破。在地球的另一端,乔治·华盛顿去世的时候,留下的是另外一份遗产。
——据严明《中西文化风物志》、吴晓波《乾隆与华盛顿》整理
材料三 “新加坡的成功的确是个奇迹,这里没有被外国殖民,没有当谁的附属国,或被某大国专门扶持。新加坡人是靠自己振兴了国家,这在全世界非常罕见,新加坡的经验比日本更能让中国受益。”
——1978年11月邓小平访问新加坡时与李光耀的谈话
(1)依据材料一,指出孔子与苏格拉底在交流方式及思想主张上的共同特点。结合所学,概述孔子所处的另一个“不存在任何明确的生活准则”的时代背景。
(2)结合材料二与所学,指出乾隆统治时期的中国面临怎样的盛世危机,从社会性质巨变的角度指出“帝国盛世的幻象”“被击破”的表现,并说明华盛顿留下的具有“现代性”的“遗产”主要指什么。
(3)20世纪下半叶以来,新加坡和中国都取得了举世瞩目的成就。请你以“文明在包容互鉴中向前发展”为视角,结合材料三与所学,任选一国阐释其原因。(阐释要求:史实正确,逻辑清晰,语句通顺,表述成文。)
A.文艺复兴 | B.宗教改革 | C.启蒙运动 | D.光荣革命 |
材料一 公元前399 年,古希腊雅典有三位罗织罪状的检察官:墨勒托斯,一位拙劣的悲剧合唱歌曲的作者;安尼托斯,一位制革的匠人;一位演说家,一起指控当时著名的学者、哲学家苏格拉底有罪。不知道这三位检察官用了些什么证据,竟然说服了雅典的公民,让他们认为城邦应该判苏格拉底死罪。这样,苏格拉底就被宣判为有罪并被定为死刑。但是没有随即行刑,推迟了一个月才执行。在这段时间里,苏格拉底有充裕的时间与机会出走、逃避。他的朋友克里同曾多次劝说他远走高飞,但他不为所动。因为苏格拉底自认是一名雅典公民,就要遵守雅典所制定的法律,甘愿受死,以身殉道。
——摘编自[美]斯东《苏格拉底的审判》
材料二 文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现可以用多种方法,把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来,或者至少互相容纳起来。彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为:“在文艺复兴时期的文人中间,完全世俗的、清醒的世界观,相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”
——摘编自阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料三 启蒙运动时期体现出一个显著的特征:人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击,但抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础,运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……18世纪下半叶,法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化和基督教化的运动,但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。
——摘编自[美]彼得·赖尔等《启蒙运动百科全书》
(1)结合所学知识指出雅典陪审法庭判处苏格拉底死刑的罪名,并归纳苏格拉底甘愿受死的价值取向。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家是怎样对待宗教问题的。
(3)根据材料三,指出18世纪的启蒙学者的宗教态度。19世纪中期,科学革命持续发展,达尔文的巨著最终宣告了“造物主的落寞”,请结合具体史实予以说明。
A.乌菲齐博物馆 | B.帕拉蒂纳美术馆 | C.圣彼得大教堂 | D.西斯廷小教堂 |
材料一 在政治上和法律上,人人可以平等,平等的基础是存在的,而在现实经济生活这一领域内,平等的基础,即每个人占有的社会资源因为总体资源的稀缺,而不可以真正建立起来。
——伏尔泰《哲学通信》
材料二 梯也尔(曾任法兰西第三共和国总统)解释拿破仑前后行事的不同说:“几年之后,这位伟大、聪明的人物疯狂了……使得一百万人的生命毁灭在战场上,激起整个欧洲来反对法国……二十年胜利的果实被剥落一空”,为什么会“狂乱”呢?因为“随着拥有无限权力而来的总是一种不可救药的狂乱”。梯也尔得出的结论是:“公民们……决不应该让他们的国家听任一个人的权力去摆布。不管他是谁,不管是在什么情况下!”他敦劝法兰西人“永远不要由于滥用自由而牺牲他的自由,或冒牺牲自由的危险”。
——王养冲《拿破仑研究的演进》
(1)根据材料一,概括伏尔泰的思想主张。结合所学,用一句话概括伏尔泰在启蒙运动中的地位。
(2)根据材料二及所学,简述拿破仑如何“拥有无限权力”,并概括指出法兰西第三共和国宪法如何规避“国家听任一个人的权力去摆布”的现象。
A.影响局限于上流社会和知识分子 | B.否认了教皇和神职人员的权威 |
C.为启蒙运动到来做了思想上的准备 | D.尚未成熟的文化体系以取代基督教文化 |
①世界是一架结构复杂而又不失精巧、严密的机器——牛顿②人生而自由,但却无往不在枷锁之中——洛克③主张国家干预经济,增加金银收入——亚当·斯密④唯有理性才能带来人类的启蒙——康德
A.①② | B.①④ | C.②③ | D.②④ |
A.新教伦理精神是资本主义发展的精神动力 |
B.新教伦理认为禁欲苦行才能发展资本主义 |
C.新教伦理精神挑战了西方国家的社会形态 |
D.新教提倡的克制享乐违背了人文主义思想 |
材料一 莎士比亚作为接力赛的最后一棒,他跑到了文艺复兴预期的终点。在他的作品中,没有薄伽丘那种对中世纪教会和政权的猛烈抨击,而是从容地将中世纪文化中所有值得保存的精神营养保存下来,并加以转换以丰富新兴的资产阶级文化。基督教文化中的奉献精神、忏悔精神、博爱精神在充分尊重个体的近代基础上重放光华,人把对自己的认识和追求都提高到了一个新的阶段。
——摘编自徐葆耕《西方文学:心灵的历史》
材料二 他说:“立法权力是属于人民的,而且只能属于人民。”“行政权力的受任者绝不是人民的主人,而只是人民的官吏;只要人民愿意就可以委任他们,也可以撤换他们。”……他还认为,如果暴君践踏法律,奴役臣民,人民就有权利以革命的行动来恢复自己的权利,使不平等转变为更高级的社会契约的平等。
——章士嵘编《西方思想史》
(1)根据材料一,概括莎士比亚与薄伽丘作品的不同点。结合所学知识,指出莎士比亚将人对“自己的认识和追求”提高到了一个怎样的“新的阶段”?
(2)材料二中的“他”指的是哪位启蒙思想家?“他”的这些思想具有怎样的历史意义?