材料一
《瀛寰志略》所载地球图(局部)
材料二 甘地的思想也称为甘地主义,主要内容包括:以爱、真理和非暴力为主要内容的哲学宗教观念;以争取印度自治独立为主的政治思想;……甘地主义的核心,就是非暴力主义。
——徐蓝主编《世界近现代史(1500—2007)》
材料三世界近代史上重要历史人物及其贡献(部分)
人物 | 生卒年 | 贡献 |
彼特拉克 | 1304—1374 | 创作《歌集》 |
马丁·路德 | 1483—1546 | 提出《九十五条论纲》 |
卢梭 | 1712—1778 | 写成《社会契约论》 |
阿克莱特 | 1732—1792 | 开办第一家水力纺纱厂 |
西蒙·玻利瓦尔 | 1783—1830 | 领导拉美民族独立运动 |
贝尔 | 1847—1922 | 发明电话 |
亨利·福特 | 1863—1947 | 生产福特T型汽车 |
扎格鲁尔 | 1857—1927 | “现代埃及之父” |
(2)历史人物或历史事件之间往往存在内在关联。根据材料二三和所学知识,任选三个相互关联的历史人物确定主题,并围绕主题进行阐释。(要求:历史人物和主题明确,史实准确,条理清晰,表述成文,题目自拟)
A.抨击基督教会对人的思想束缚 | B.批评启蒙思想家对传统的割裂 |
C.反思法国大革命的暴力与激进 | D.说明理性与宗教精神不可调和 |
A.彰显了文艺复兴的核心精神 | B.受到了宗教改革的影响 |
C.与启蒙运动的追求相辅相成 | D.是近代科学革命的产物 |
材料一 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。然而,这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西,而且这确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西,那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。
——摘自康德《答复这个问题:“什么是启蒙运动?”》
材料二 尽管人们可以从学科分类的角度把马克思的学说分述为……然而,就其实质内容和社会功能而言,马克思的学说就是关于人类解放、实现人的全面发展的学说。在1844年的《<黑格尔法哲学批判>导言》中,马克思就明确地把自己对人类解放的价值理想的承诺作出这样的表述:“对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说,从而也归结为这样一条绝对命令:必须推翻那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系。”
——摘自孙正聿《人的解放的旨趣、历程和尺度——关于马克思人的全面发展学说的思考》
材料三 针对“还没有实行社会主义的客观经济前提”的质疑,列宁反问:“面对第一次帝国主义大战所造成的那种革命形势的人民,在毫无出路的处境逼迫下,难道他们就不能奋起斗争,以求至少获得某种机会去为自己争得进一步发展文明的并不十分寻常的条件吗?”这里的关键是人民“毫无出路”。站在人民利益一边的马克思主义政党,当然需要挺身而出,选择帮助人民脱离困境追求自己幸福的道路,哪怕这种道路被经典或教条所不容。列宁还说:“既然毫无出路的处境十倍地增强了工农的力量,使我们能够用与西欧其他国家不同的方法来创造发展文明的根本前提”,“世界历史发展的总的路线”就将因此而改变。
——摘自余金成《十月革命两大实践逻辑及其当代意义》
(1)根据材料一与所学,指出康德认为“人的解放”包括哪两个方面,评价康德在探讨“人的解放”这一过程中所作出的重大理论贡献。
(2)阅读材料二,结合所学,补充材料中省略号处的内容,指出《<黑格尔法哲学批判>导言》的价值。
(3)根据材料三,分析列宁领导十月革命的必然性。综合材料二三,概括无产阶级革命家的优秀品质。
材料一 从西方哲学的发展史来看,智者的出现应当说是西方哲学的重要事件。这不仅因为它直接反映了当时希腊雅典的社会风气和文明程度,更重要的是它推动了西方哲学的重要转变。早期的古希腊哲学家都可以看作是自然哲学家,他们对自然的解释使得他们被当时的人们看作是最有智慧的人。对他们来说,解释自然是人性求知使然。但是,智者的出现使这种情况发生了重要变化。
——摘自丛日云主编《西方文明讲演录》
材料二 毋庸置疑,亚里士多德是古代最伟大的知识分子,希腊文化的智慧无论在任何世界都通用,他一定把这些道理言传身教给了亚历山大。亚历山大在前线时,一直随身携带老师亚里士多德校订并赠送给他的叙事史诗《伊利亚特》。
——引自[日]本村凌二《地中海世界与罗马帝国》
(1)根据材料一与所学知识,分析智者出现的时代背景及其推动西方哲学所发生的重要转折。
(2)根据材料二,例举亚历山大受到亚里士多德的哪些“言传身教”?希腊人创造出的城邦文化富含科学精神,请以亚里士多德在生物学方面的成就为例,加以简要说明。
A.影响局限于上流社会和知识分子 | B.否认了教皇和神职人员的权威 |
C.为启蒙运动到来做了思想上的准备 | D.尚未成熟的文化体系以取代基督教文化 |
A.科学与神学存在无法调和的矛盾 |
B.社会转型的过程具有阶段性特征 |
C.两场运动在性质上存在本质差异 |
D.两场运动引领着“人”与“社会”的双重觉醒 |
A.实质上与路德宗教改革精神--致 | B.旨在推动古希腊罗马文化的复兴 |
C.从根本上否定了,上帝的权威 | D.是为了破除人们对《圣经》的崇拜 |
A.讽刺了教会的虚伪和腐败 | B.助长了人类理性化倾向 |
C.指出了人类理性的局限性 | D.推动了宗教改革的发生 |
A.以人的感觉判定一切 | B.否定宗教神话的作用 |
C.具有浓厚的实用色彩 | D.体现了人文主义思想 |