1 . 建筑师布鲁内列斯奇建造佛罗伦萨大教堂时设计了一个特殊的圆顶，不是完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞，1436年教堂落成时，连教皇也惊讶于这个“神话穹顶”。这个别出心裁的设计体现出

A．民主科学精神引导下欧洲的思想解放

B．人人可以与上帝直接对话的宗教自由精神

C．佛罗伦萨公民反抗君主专制的决心

D．人类摆脱束缚奔向自由的精神

2 . 马丁·路德认为：灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。这一主张

A．使人们摆脱了宗教信仰的束缚	B．否定了教皇和神职人员权威
C．确立了世俗政权高于教会原则	D．批判了封建贵族的等级观念

3 . 阅读材料,回答问题

材料一

材料二：从20世纪最初的10年到30年代中期，“中国的文艺复兴”一词被广泛使用， 以指代“五四运动”（编者注：指广义的五四运动即1915年开始的五四新文化运动）。胡 适在1917年，正式把这一名号安在“五四"头上。是年6月，胡适在返回中国的路途中， 读了 Edith Sichel所写的《文艺复兴》一书，他惊喜地发现欧洲文艺复兴时，曾有土语文 学的崛起，但丁（Dante）等人就用土语写过文章。这说明他提倡白话文是有历史依据的。从 此他开始把中国新文化运动和欧洲文艺复兴相提并论。

一一整理自李少兵《爱国、启蒙和文艺复兴——五四运动的定性及其历史解读》

（1）根据材料一并结合所学知识，分别指出两幅作品的作者和主要艺术特色，并指出收藏 图1作品的博物馆名称和该博物馆的历史地位。
（2）概括材料二中关于五四新文化运动的定性观点，你是否赞同这一观点，结合所学说明 理由。

4 . 德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是（     ）

A．这是由两人的阶级属性对立造成的	B．两人对如何获得自由平等的主张不同
C．两人对专制自由的观点截然相反	D．前者蔑视公民权利，后者主张主权在民

5 . 有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人

A．都反映了新兴阶级的诉求

B．都反对教权对人们的束缚

C．都重视个人的主体作用

D．都掀起了思想解放运动

6 . 阅读材料，回答问题。
材料一 他（亚里士多德）的卓越贡献主要是开创了逻辑学、物理学、生物学和人文科学等学科。作为一个百科全书式的伟大学者，他试图找到自然界和人类生活各个方面的秩序。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二

材料三 布拉曼特借鉴了布鲁内列斯奇的大穹顶，但又向前跨进了一大步……不仅在造型上更有表现力，同时也在教堂室内形成了更丰富的空间层次，比之佛罗伦萨大教堂的空间更胜一筹。其室内空间既有几个不同的区间，又宛转流通，统领在中心的主穹顶之下，整体性非常之好，其设计更富有想象力。……如果非要找一个文艺复兴时期的代表性形象的话，穹顶可以是一个答案，尽管穹顶这一形式并非诞生于这一时期。
——方晓风《完美的穹顶——意大利文艺复兴建筑的创新路径》
（1）根据材料一，概括亚里士多德教学内容上所涉及的领域。并结合所学知识，简析亚里士多德教育思想对近代西方社会发展的影响。
（2）根据材料二，分析罗马大斗兽场是如何把希腊和罗马的建筑艺术融合为一体的？产生了怎样的艺术效果？
（3）布鲁内列斯奇和布拉曼特分别为哪两大建筑设计了穹顶？根据材料，概括布拉曼特设计的穹顶的特点。

7 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一：智者学派代表人物普罗泰戈拉思想观点的中 心内容是：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二：“人类是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”                                                                        ——莎士比亚之《哈姆雷特》
材料三：（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。……
一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒 的真理，为永恒的正义，
为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。                                               ——恩格斯
材料四：此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所以毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：「我固为子孙创业也。」其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然；曰：「此我产业之花息也！」然则为天下之大害者，君而已而矣。向使天下无君，人各得自私也，人各得自利也。　
――黄宗羲《明夷待访录》
（1）你是如何理解材料一中普罗泰戈拉思想观点的中心内容的？
（2）从材料二、三中可以看出对人的看法的思想内涵发展了什么重大的变化？引起这种变化的决定因素是什么？
（3）依据材料四，指出黄宗羲的这一 思想与西方启蒙思想家的什么思想有相同之处？并简要分析两者对当时社会产生的影响？