A.文艺复兴促进社会进步 | B.理性主义的价值与作用 |
C.自然科学影响社会改造 | D.法治精神战胜封建制度 |
A.抨击基督教会对人的思想束缚 | B.批评启蒙思想家对传统的割裂 |
C.反思法国大革命的暴力与激进 | D.说明理性与宗教精神不可调和 |
A.否定了基督教会和教皇的权威 | B.试图平衡宗教信仰和世俗生活 |
C.强调了世俗生活高于宗教信仰 | D.适应了工业资产阶级发展要求 |
A.对人文主义的推崇 | B.反对教会说教 |
C.对人文主义的反思 | D.诋毁人性 |
A.反抗世俗王权统治 | B.建立廉价教会 |
C.倡导教随国定原则 | D.维护教皇权威 |
A.自然科学的引路人 | B.社会道德的实践者 |
C.民主政治的改革家 | D.人文精神的发掘者 |
①宗教改革推动民族国家的形成
②黑船事件引发日本的民族危机
③拿破仑战争促进民族意识觉醒
④国际工人联合会在伦敦的成立
A.①② | B.①③ | C.②④ | D.③④ |
材料一 伏尔泰十分赞赏中国通过科举和所谓根据个人品德才干遴选官员的制度。他在《风俗论》和《路易十四时代》都有所谓举贤授能的论评,他认为中国皇帝是能洞察下情、任人唯贤的,因此不乏溢美之辞,称颂中国皇帝是:“以善良仁慈、行高德远而驰名遐迩的君主。”总之,“有一个开明的君主,佐以通过考试或由于德行而选拔出来的官吏,奉行完善的法律,并以纯洁的道德来团结人民”,这是伏尔泰从东方世界所看到的中国,确切地说是他从神秘而遥远的东方所“构想”出来的中国,是他心目中的理想国。
——摘编自钱林森《伏尔泰与中国文化》
材料二 1901年8月,清廷颁布上谕,承认科举“流弊日深,急宜讲求实学,挽回积习”,明确科举考试,引导士子、官吏重视政治与实事,以求真务实。1903年3月,袁世凯、张之洞《奏请递减科举折》称:“科举一日不废,即学校一日不能大兴;士子永远无实在之学问,国家永远无救时之人才;中国永远不能进于富强,即永远不能争衡于各国。”1905年8月,由于日本在日俄战争中的胜利已成定局,引起中国舆论的.极大关注,立即废除科举制的呼声大涨。由袁世凯领衔会同张之洞等地方督抚奏请立停科举,推广学堂,得到清廷的批准。在中国历史上延续一千三百多年的科举制宣告结束。
——摘编自张海鹏主编《中国近代通史》等
(1)根据材料一并结合所学知识,概括伏尔泰对中国科举制的态度并分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明清廷废除科举制度的背景。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,说明看待科举制度的正确态度。
A.是近代自然科学发展产物 | B.源于欧美大陆的相互隔绝 |
C.体现了反殖民主义的立场 | D.旨在突显欧洲文明的优越 |
A.人性源于复杂多样的神性 | B.神话中蕴含着人文主义 |
C.社会世风日下且道德沦丧 | D.对诸神的崇拜逐渐淡化 |