2 . 启蒙运动时期，“中国热”一度在欧洲流行，但看法不一。以伏尔泰为代表的一派热情赞颂中国的法律、政治、道德等，将其视为欧洲社会的榜样，而以孟德斯鸠为代表的一派则认为中国是落后封闭专制暴政国家，习俗、风尚、法律和宗教混为一体。这种不同

A．是研究资料获得渠道的差异所致	B．导致法国共和与帝制反复斗争
C．源于政治观念与学术立场的不同	D．反映了法国国内社会矛盾尖锐

3 . 16世纪初，托马斯·莫尔在《乌托邦》-书中，强调人生最大的本色就是享受尘世生活的幸福，人的享受应是最高尚的享乐，“乌托邦的人尤其重视精神的快乐，认为这是主要的、根本的。”作者意在

A．宣扬启蒙运动生而自由的理念	B．动摇中世纪宗教神学的理论基础
C．修正空想社会主义的重大错误	D．呼应市民阶层挣脱神权束缚诉求

4 . 在启蒙思想家那里，“理性王国”是一项精致的社会设计，充满自由、平等、博爱的光辉。卢梭看到了文明的进步本身具有的内在的对抗性质，率先对行将衰败的封建制度和即将以科学理性建构起来的社会制度进行了批判。卢梭在对“理性王国”的批判和认识中，能够走在其他启蒙思想者的前面，其认识根源在于卢梭认为

A．财产的私有是人类不平等的根源

B．法国资本主义生产关系发展的不充分

C．法国封建专制制度的强大和典型

D．资本主义国家制度不符合理性的原则

5 . 薄伽丘在《十日谈》中讲述了一位聪明的女性通过一席特殊的母鸡宴使国王打消了对自己的非分之想；再比如，寡妇运用精明的手段使有非分之想的神父没能得偿所愿，并且让他蒙羞丢脸，受尽惩罚。薄伽丘这些描述意在

A．否定神权至上	B．宣扬人性解放
C．提倡理性科学	D．打破伦理束缚

7 . 1764年，德意志思想家卡贝利亚在《论犯罪与刑罚》中指出：法律的基本宗旨应是保卫社会秩序而不是报复犯罪，法律应该永远以“最大多数人的最大快乐"为目的。该思想

A．旨在为资产阶级法律辩护	B．丰富了启蒙思想的内涵
C．宣扬了法律的公平正义性	D．批判了封建法律的黑暗

8 . 意大利思想家波查：布拉丘利尼（1380-1452）关注大众关心的社会问题，尖锐地抨击教会的道德准则和僧侣阶层习俗的败坏，斥责寻贵族的寄生生活，肯定了劳动的价值。这一思想

A．动摇了天主教神权统治	B．推动了资产阶级革命的高涨
C．萌发了人文主义的理论	D．体现了社会转型的时代风貌

10 . 它宣告了以宇宙生成为研究对象的古希腊自然哲学的终结……它探索了主体与客体的关系，肯定了认识主体的能动作用，揭示了思维与存在的差异，这一切标志着哲学研究的深化。这里的“它”是

A．普罗塔哥拉

B．赫拉克勒斯

C．米开朗基罗

D．亚里士多德